萬曆十五年的讀後感範文大綱

在《萬曆十五年》一書中，黃仁宇用近乎平淡的筆觸分析一個皇朝從興盛走向衰頹的原因，而這些平淡的敘述自有力量，他淡然勾勒出的人生困境，即便是對歷史學不感興趣的讀者，也心有慼慼焉。下面給大家分享萬曆十五年讀後感，一起來看看吧！

　　萬曆十五年讀後感1

作者選取萬曆十五年作為一個分界線，介紹了神宗萬曆，首輔張居正，申時行以及清官海瑞，將軍戚繼光，哲學家李贄等人的經歷，挖掘出這些看似風光的人物各自的經歷中隱含的的悲劇，從中看出他們所處的大明王朝表面繁榮下的無奈。

萬曆十五年吸引我的，是能認識到裡面幾個真實的人。在黃仁宇先生夾敘夾議的文字裡，我看到了他們內心的掙扎。印象最深的是萬曆皇帝，書裡雖沒有萬曆心理活動的描寫，但作者對一件件事原因的分析，還是把萬曆個人的形象很完整的呈現出來了，雖貴為天子，但他終其一生都無法掌控自己的命運。很多時候，他企圖用個人的力量和傳統習俗做抗爭，但強大的阻力將他推回。

萬曆在十歲那年登基成為大明帝國的主宰，由於年紀尚小，大部分的決定背後都有張居正的協助。他曾經勵志做一個聖明的皇帝，但得知張居正的真實面目之後，他才知道自己被最尊敬的老師矇騙了這麼久，他的世界觀受到了強大的衝擊，在隨後數次與朝廷文官的爭鬥中，也讓他心灰意冷。他發現了自己雖貴為九五之尊，但實質上不過是封建禮教的一面旗幟，是文字集團為了保護其所有權而創造的符號象徵。既然無法使自己的意願實現，他便也不會採納文官的意見。於是他採取了一種奇特的態度：不搭理。不對提出的問題做任何指示，把國家長期置於一種莫名其妙的狀態中/。由於他從小受的教育及成長環境，這可能已經是他能做出的最叛逆的選擇了。

一個國家的最高權力者尚且如此，這個王朝還能走多遠呢？

萬曆十五年，張居正已死，死後被大清算，家產抄了，兒子革職，所有的榮耀都被剝奪，甚至差點開棺戮屍。一個厲行改革的大官，一度掌握舉國的重大決策的大權，卻淪落至此，子孫都不得保全。之前有多榮耀多尊貴，現在就有多卑微，多慘淡。

其實張居正所厲行的改革，總的來說，對明朝還是好的，但是他的位高權重和鋒芒畢露，威脅到其他文官的利益和升遷，於是反張派必除之而後快，張居正怎麼也不會想到，是他親手為大明帝國走向衰敗埋下了伏筆。由於王朝制度尚未健全，一切皆以道德和禮法代替法律和制度，這正是一切問題的來源。其實萬曆只是明朝建國以來矛盾衝突的爆發點，而王朝的根本矛盾早已埋下。

讀史思今，時至今日，凡有爭議之事發生，道德就時常被人提起，而法律卻是陌生的，我們很少用法律的武器來保護自己，道德卻成了人們口中的輿論導向和判斷是非的標準，由此觀之，這和幾百年前的萬曆十五年又有何不同？儒家的“仁義禮智信”，卻有教化之處。然而。受過教育的人應有獨立之思想，能夠明辨是非。願你我能以史為鑑，審視自身和社會，不做隨波逐流的跳蚤。

　　萬曆十五年讀後感2

從小，我就對中國歷史特別感興趣，尤其是中國古代史。通過文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣東西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚歎不已的各種手工藝，現代有歎為觀止的高新技術，這都是人的智慧的結晶。而人的智慧也體現在治國理政上，尤其是帝王。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話就很明顯地道出了歷史的重要性。

黃仁宇先生是我上大學後，在老師的推薦書目中才知道有這麼一個人。在我看來，《萬曆十五年》其實並不算是專業的歷史書籍，只不過是引導人們從全新的角度去認識歷史，向世人普及歷史。對一般人而言，接觸的歷史就侷限於初高中的歷史教科書。對歷史人物及歷史事件的印象就僅僅定位於教科書的描述，如戚繼光=民族英雄。除了從事歷史相關專業的人以外，一般人都不會去了解歷史背後的點點滴滴。因此，大部分人對歷史的認知是片面的、呆板的。即使我也喜歡歷史，但曾經的我也是這樣。

在還沒看這本書之前，我對萬曆皇帝的印象就是明朝的荒唐皇帝，三十年不出宮門、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講。可看了這本書之後，我才知道萬曆皇帝並不是我想象中那樣的。由於嘉靖皇帝的荒唐事，萬曆皇帝的母親和首輔張居正從小就用儒家的道理來教導他，要求十分嚴格。例如萬曆皇帝很喜歡寫大字，而且年幼時就能寫得很好。可正是由於這樣，首輔張居正並沒有表揚他，反而剝奪了他寫大字的時間，認為是浪費時間，改學四書五經。在我看來，一個孩子能把大字寫得很好就很不錯的了，是值得稱讚的。可萬曆皇帝並沒有得到應有的表揚，反而被剝奪了寫大字的愛好。可以說萬曆皇帝的童年時很艱苦的，沒有一點樂趣可言。欲帶皇冠，必承其重。也許在大多數人眼裡，這是身為人君所應該承擔的責任。但萬曆皇帝也是一個人，他也有作為一個人的需求，他也渴望玩耍、表揚。萬曆皇帝執政後期的荒唐與童年長期的壓抑也有一定的關係。因此，現代的教育比較注重鼓勵孩子，關注孩子的身心發展。

而萬曆皇帝登基後，在位初之十年，內閣首輔張居正主持政務，實行了一系列改革措施，社會經濟有很大的發展，人民生活也有所提高。親政後，勵精圖治、生活節儉，有勤勉明君之風範，開創了“萬曆中興”局面。期間主持了著名的“萬曆三大徵”，鞏固了漢家疆土。這些都是萬曆皇帝的功績，但現在我們大多數人印象中的萬曆皇帝都只是一個荒唐皇帝而已。因為萬曆皇帝的執政後期，常常沉迷酒色，荒於政事，致使大明王朝逐漸走向衰亡。而為什麼萬曆皇帝會突然變得如此荒唐呢？這又不得不提他的太傅張居正了。張居正生前的名聲很好，萬曆皇帝也很信任他。由於改革，張居正得罪了很多人，在他死後，很多他的政敵開始攻擊他。起初，萬曆皇帝還是很信任自己的老師的，維護張居正。但張居正本人在改革期間，由於過於自信和心急，有些手段不太光明磊落，並不符合他臣子的身份。而且張居正並不是清廉的人，他經常收受手下的“孝敬”。也許在張居正看來，自己位高權重，一心一意輔助皇帝，底下的官員的“孝敬”是應當的，並沒有什麼不妥之處。在張居正逝世後，他的這些過錯就被他的政敵利用。當他的這些行為被曝光後，萬曆皇帝覺得自己被騙了，在他心中太傅是忠誠的、清廉的，可事實卻狠狠打了他一記耳光。這與他一直受到的儒家教育並不一樣。至此，萬曆皇帝終於瞭解到儒家表面一套背後一套的本質了。萬曆皇帝的'信仰崩塌了，他不知道到底什麼才是正確的，所以萬曆皇帝后期變得如此荒唐並不是沒有原因的。

除了張居正的形象讓我震驚之外，還有一個著名的歷史人物也讓我重新認識了他。他就是大名鼎鼎的民族英雄戚繼光。戚繼光的確很有才能，也識時務，所以曾經也位高權重。但由於他是張居正提拔的，所以在張居正被清算後，他也被棄用了。這不得不說很可惜，可以說是成也蕭何敗也蕭何了。可讓我大跌眼鏡的是，戚繼光也不是一個廉潔的臣子。可能在世人看來，他的功勞遠超他的過錯吧。

張居正之後的首輔是申時行，一個致力於平衡文武官與皇帝的衝突的忠誠的大臣。他一直深信著萬曆皇帝會改過自新的，萬曆皇帝小小的為君之舉也會讓他欣慰不已。

明代的皇帝，除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外，其他的瞭解的並不算多。對於明朝，總體的印象就是皇帝比較荒唐，宦官比較勢大。看了這本書後，我對歷史人物形象有了很大的改觀。無論是哪一個歷史人物或歷史事件，除了官方定位，也有屬於自己的人生。他們並不是教科書上描寫的那麼不堪，或那麼完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。

“總之，在歷史上，萬曆十五年實為平平淡淡的一年。”這是《萬曆十五年》第一章第一段的最後一句。沒錯，萬曆十五年的的確確是沒發生什麼驚天動地的大事，但歷史的腳步從未停止。冰凍三尺，非一日之寒，許多歷史大事件都是平常的一點一滴推動而成的。當今的教育體系的確存在不少問題，但我們都在嘗試著改革，慢慢推動著我們的教育向前發展。只要我們都努力拼搏，我們的教育也必將越來越完善。

　　萬曆十五年讀後感3

黃仁宇先生寫史手法特別，《萬曆十五年》截取了歷史的一個剖面，讓時間停留在1587年即萬曆十五年，以該年前後的史事為中心，從描寫一個皇帝和五位官員入手，即萬曆皇帝、首輔張居正和申時行、模範官僚海瑞、孤獨的將領戚繼光、自相矛盾的哲學家李贄，抽絲剝繭，梳理了明朝的政治、經濟、軍事、文化體制等方面存在的問題，以史為鑑，探索現代中國應當汲取的經驗和教訓。在此，我只想談談讓我感觸較多的兩位人物，萬曆皇帝和戚繼光。

萬曆皇帝朱翊鈞。聰明敏感，早熟，初欲勵精圖治，後日形消極。1572年9歲登基，1620年御宇48年後離開人間。

萬曆即位的前十年，在首輔張居正的輔佐下，明朝百事轉蘇、欣欣向榮，承平日久，府庫隨之日見充實，實現迴光返照式的“萬曆中興”。1582年7月，張居正病逝，萬曆18歲，他決心破除對外的柔弱印象，勵精圖治，但恰在此時，他觀看了宮廷內戲班演出的《華嶽賜環記》，戲裡的國君慨嘆地唱著“政由寧氏，祭則寡人”時，聰明敏感的他似乎意識到即位十年，自己只是首輔張居正的傀儡，而並非大權獨攬的君主，於是從否定張居正提倡的全國耕地丈量開始，揭開反張運動序幕。經張居正事件後，萬曆對一切都持懷疑的態度。

倒張之後，萬曆發現自己的自主之權仍然受到種種約束，自己貴為天子，只不過是一種制度所需要的產物。身為皇帝，萬曆的權力大多帶有被動性，他可以把不喜歡的官員革職查辦，但是很難升遷拔擢他所喜歡的官員，以致沒有一個人足以成為他的心腹。萬曆以自己的聰明，意識到自己名義上是天子，實際上受制於廷臣，文官集團才是這一大帝國的實際主人，在另一種意義上講，他不過是紫禁城中的一名囚徒，在即位的日子，不斷的應付許多重複事件和不變的禮儀。

在與文官集團抗衡的過程中，萬曆是孤立無援的，幸而在感情生活中有心心相印的鄭氏陪伴，但因文官們不容許他廢長立幼，以皇三子常洵代替皇長子常洛為太子，遂使他心愛的女人鄭貴妃悒鬱寡歡，出於一種報復的意念，萬曆竟以皇帝的身份向臣僚作長期的消極怠工，且長達三十年之久。他再也不願做任何事情使他的文官快意，不再出席法定禮儀；不派人遞補出缺的高階職位；派遣和升遷中下級文官，用抽籤的方法決定，一個官員出任什麼官職，竟出於與事實無關的一根竹籤。

萬曆，這個孤獨的君主，在認清現實後，無意於做積極有為的君主，又不甘心充當臣僚的工具，他頑強地保持著自己的性格，以老子所謂的“無為”消極抵抗。

——孤獨的將領戚繼光。具有卓越軍事才能的將領，卻生逢重文輕武的朝代，在不能改變環境的情況下適應環境，最大限度的發揮才能，一酬壯志，在清算張居正運動中作為前首輔黨羽被參劾，在生命中的最後幾年墜入寂寞和淒涼，後在貧病交迫中死去。

明朝歷史上除洪武永樂兩朝外，文官凌駕於武官之上，已成為絕對趨勢，將領們即使出生入死，屢建奇功，其社會影響，也未必抵得上一篇精彩的大塊文章。在這種制度和風氣影響下，“軍戶”徵兵、軍事補給制度嚴重落後，兵源不足、補給不足、裝備落後，“野戰軍的戰鬥力幾乎與農村的民兵相去無幾”；對於將領的選拔，則認為應該具備的素質是勇敢粗豪而不在於頭腦清晰，後雖有武試，但又重在刀槍弓馬是否嫻熟，筆試只求粗通文字而從未涉及軍事科學，武備繼續廢馳，軍事組織不斷衰退。直至16世紀中葉，倭寇以戰術的優勢和武器的精良屢次入侵且長驅直入，文官集團才驚覺這低能的軍事制度將要危及整個帝國以及他們個人的安全，但思變的結果仍只在於選擇戰略上深謀遠慮而又精通各種戰術的高階將領，而非改革落後的軍事制度。

在種種落後的情況下，戚繼光著手組織他的新軍，世人稱為“戚家軍”；確立了鐵一般的軍法，即集體負責的“連坐法”；戰術上注重協同配合，研習“鴛鴦陣”。終其一生，戚繼光以鴛鴦陣法作為主要戰術，這並非由於他因循守舊，而是他深知以一己之力難以觸動整個國家體制。戚繼光的朋友，另一位名將俞大猷，曾經提出讓戰術全面現代化的建議，但這些有益的建議因涉及軍事制度改革而及於政治未被採納，因而壯志未酬，齎恨以歿。戚繼光選擇腳踏實地，做他職責範圍內力所能及的事，戚家軍的勝利記錄無出其右，從未在戰鬥中被倭寇擊潰。戚繼光的軍事天才囿於現實並未得到完全發揮，但他接受現實，在組織制度上沒有辦法，就在私人關係上尋找出路，一切只為使軍事科學和軍事技術在現實生活裡發揮作用保家衛國。“在抗倭戰爭中功績最為卓著的戚繼光不是在理想上把事情做得至善至美的將領，而是最能適應環境以發揮他的天才的將領。他所以獲得成功的要點，在於他清醒的現實感。”

人的一生，理想和現實總有差距。理想的實現，除個人的努力外，還須具備天時地利人和諸多外因，就算貴為帝王將相，胸中巨集願也有得不到現實迴應的時候。在無力改變現實的情況下，退一步不失為一種良策，與其抱怨，不如盡其所能做到最好，不斷向自己的目標靠近。

不是所有的出行都是行裝齊備，不是所有的堅持都值得稱頌，有的妥協同樣值得敬仰，當然這得看動機和目的，譬如萬曆皇帝的妥協，可悲可嘆！戚繼光的妥協，可敬可佩！

　　萬曆十五年讀後感4

早就耳聞過《萬曆十五年》，不斷很獵奇，終究是一本怎樣的好書呢!但是自己才識短淺，對中國古代的歷史又不甚感興味，整天只做些個打發時間的無聊之事，並無意志可以沉下心來拜讀大作。近日，機緣巧合，我終於有幸可以跟著黃仁宇先生一同去走向那個年代，用一種完整不一樣的目光來審視那段歷史和那段歷史中的人物。不覺一種相見恨晚之感情不自禁，也然世之傳言--這著實是一本可以並曾經在海內外產生巨集大影響的好書。

《萬曆十五年》，英文名1587,A Year of No Sign if icance。正如作者自譯的這個名字一樣，1587，相關於中國這樣一個有著兩千多年曆史，發作過無數大事情的國度來說，這一年真的安定靜了。但是作者卻憑仗其嚴謹的治學態度，紮實的治學成果率領我們從這個毫無大事可記的年份中發作的一些小事看起，去俯瞰整個明王朝的衰落的背影，進而剖析整個中國在近代衰落的緣由。

1587，始於萬曆皇帝要舉行午朝大典的一個謠傳，終於皇帝要對前宰輔張居正調查。期間作者洋洋灑灑數萬言，盡述萬曆皇帝的悲苦而又機械的終身。萬曆並非像我們原先想象中的一樣是個昏庸無能的君主。他也有理想，小時也很機警，也想成為彪炳千古的一代明主，到最後都想做成一個有血有肉的人。但是那個急需一個明主的時期，卻恰恰是一個容不下明主的時期，於是萬曆終於從文官集團整天拿來教育人，管理社會的虛偽的封建道德禮教的桎梏中心灰意冷下來，對朝事日趨淡漠，對人華誕趨失去希望!當他最終在立儲這件事中屈從的時分，他也就成了真正的活著的祖宗。他具有高高在上的皇權，但是他又決斷不了任何大事。他悲劇的終身，他有似工具的終身通知我們的是這個時期的帶給人的無盡的痛苦。

1587，間隔首輔張居正過世曾經五年了。固然他早已不在人世，但盤繞他的風雲並未隨他而去。此刻萬曆正在重新認識這個他昔日的教師，他絕對信任首輔!但是，在文官集團的集體支配下，理想通知他的是，這個他絕對信任和尊崇的人卻是一個實真實在的偽君子。從昔日一人之下萬人之上，具有絕對權威的首輔到如今為萬人鄙棄的偽君子，我們僅僅感慨於世態滄桑似乎還不夠。張居正在位的時分，為國辦了不少好事，他想成為相管仲樂毅那樣的人物，他想匡扶社稷，解救蒼生。他要輔佐8歲的皇帝成為新的彪炳史冊的賢主明君，創始萬曆盛世。但是他越是努力，卻越成為眾矢之的。他當然能夠憑仗其一時的勢力和萬曆的信任而暫時安穩，但是當其一旦失去這種勢力和信任的時分，他也就摔的越重。歷史的開展趨向是他所不可以左右的，即便是生為人君的萬曆也迫不得已，因而他的這種抗爭也就成了一種痛苦的悲號!悲號過後，他也就隨著黃土一同走進了歷史，留與後人或是或非的評說!

1587，此時正是首輔申時行當權的時期，他已在這個位置上面四年了!申時行和張居正一樣，也是萬曆的教師，深受萬曆的信任。()他早年受張居正選拔而能位列大學士。但是他這個人極會為人，雖得張居正選拔，卻可以在清算張居正的運動中免受牽連，最後還能身居首輔。由於親眼目擊了前幾任的種種結局，他深知當時文官集團的權力之大。即便是人君萬曆尚且拿他們毫無方法，更何況與他呢。於是，他就充任起了和事佬的角設，憑仗其過人的目光和出色的政治才幹去化解各種隱伏的危機，他要調停皇帝與文臣的矛盾，他要調解文臣與武將之間的矛盾，他還要調解各文臣集團之間的矛盾，等等。他就是這樣的一個和事佬，以致後人在歸結其功勞的時分盡無事可記。要曉得雖然是被人辱罵的其前任張居正都有不少讓人們不得不供認的功勞啊!但是正是這種無功勞恰是他的最大的功勞，他很好的完成了在那中社會條件下一個首輔所可以做的事情--調和矛盾!但是，生於那個時期，他即便有再高的才能，也免不了最後丟官歸家的命運!

1587，還有傳奇人物海瑞的謝世，孤單將領戚繼光的分開，思想家哲學家李贄的剃度為僧。他們都免不了悲劇的命運。正如作者在書中末尾寫道的一樣：

1587年，是為萬曆十五年，丁亥次歲，外表上似乎是四海昇平，無事可記，實踐上我們的大明帝國卻曾經走到了它開展的止境。在這個時分，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的專制或者調和，高階將領的富於發明或者習於偷安，文官的廉潔營私或者貪汙作弊，思想家的極端進步或者絕對激進，最後的結果，都是無分善惡，通通不能在事業上獲得有意義的開展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。

讀到此，我們也就初步瞭解了作者所鼓吹的大歷史觀了。正是作者以廣博的學問構造高屋建瓴的解讀那段歷史，為我們提供一種不同於以往的對待歷史的目光。他著眼事情雖小，但反映的時期和歷史卻很大。見微知著，處處表現著認識的聰慧。

大歷史觀，需求我們跳出當前的視野侷限，把眼光放到愈加寬廣的時期背景中去理解歷史，正視理想，創始將來。

初讀下來，已讓我墮入深深的考慮當中了。