《禮記》禮記·投壺大綱
投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執壺。主人請曰：某有枉矢哨壺，請以樂賓。賓曰：子有旨酒嘉餚，某既賜矣，又重以樂，敢辭?主人曰：枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請?賓曰：某既賜矣，又重以樂，敢固辭?主人曰：枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請?賓曰：某固辭...
《禮記》禮記·問喪
親始死，雞斯徒跣，扱上衽，交手哭。惻怛之心，痛疾之意，傷腎幹肝焦肺。水漿不入口三日，不舉火，故鄰里為之糜粥以飲食之。夫悲哀在中，故形變於外也;痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。三日而斂。在床曰屍，在棺曰柩。動屍舉柩，哭踴無數...
《禮記》禮記·禮器
禮器是故大備，大備，盛德也。禮釋回，增美質，措則正，施則行。其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時而不改柯易葉。故君子有禮，則外諧而內無怨。故物無不懷仁，鬼神饗德。先王之立禮也，有本有文。忠...
《禮記》禮記·中庸大綱
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下...
《禮記》禮記·喪大記
疾病，外內皆埽。君大夫徹縣，士去琴瑟，寢東首於北牖下，廢床，徹褻衣，加新衣，體一人，男女改服，屬纊以俟絕氣。男子不死於婦人之手，婦人不死於男子之手。君夫人卒於路寢，大夫世婦卒於滴寢。內子未命，則死於下室，遷屍於寢。士之妻皆死於...
《禮記》禮記·冠義大綱
凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在於正容體、齊顏色、順辭令。容體正、顏色齊、辭令順而後禮義備，以正君臣、親父子、和長幼，君臣正、父子親、長幼和而後禮義立。故冠而後服備，服備而後容體正、顏色齊、辭令順。故曰：冠...
昔者舜作五絃之琴-禮記解讀
昔者舜作五絃之琴_禮記解讀【本文介紹】“昔者舜作五絃之琴”選自《樂記·樂施》中的一段。本文講舜創制了五絃琴，用來伴唱《南方》詩。夔最初創制樂，用來賞賜給諸侯。因此，天子創制樂的目的，是用來賞賜給有德行的諸侯的...
《禮記》禮記·冠義
凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在於正容體、齊顏色、順辭令。容體正、顏色齊、辭令順而後禮義備，以正君臣、親父子、和長幼，君臣正、父子親、長幼和而後禮義立。故冠而後服備，服備而後容體正、顏色齊、辭令順。故曰：冠...
《禮記》禮記·禮運大綱
昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：君子何嘆?孔子曰：大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有...
《禮記》禮記·喪服小記
斬衰括髮以麻，為母括髮以麻，免而以布，齊衰惡笄以終喪。男子冠而婦人笄，男子免而婦人髽。其義：為男子則免，為婦人則髽。苴杖，竹也;削杖，桐也。祖父卒，而後為祖母后者三年。為父母長子稽顙，大夫吊之，雖緦必稽顙。婦人為夫與長子稽...
《禮記》禮記·祭法
祭法：有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯;夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹;殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯;周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。燔柴於泰壇，祭天也。瘞埋於泰折，祭地也。用騂犢。埋少牢於泰昭，祭時也;相近於坎壇，祭寒...
《禮記》禮記·檀弓
公儀仲子之喪，檀弓免焉，仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：何居?我未之前聞也。趨而就子服伯子於門右，曰：仲子舍其孫而立其子，何也?伯子曰：仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也。夫仲子亦猶行古之道也...
《禮記》禮記·樂記
凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變。變成方謂之音。比音而樂之，及干鏚羽旄，謂之樂。樂者，音之所由生也，其本在人心之感於物也。是故其哀心感者，其聲焦以殺;其樂心感者，其聲嘽以緩;...
《禮記》禮記·祭義
祭不欲數，數則煩，煩則不敬。祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。是故君子合諸天道，春禘秋嘗。霜露既降，君子履之必有悽愴之心，非其寒之謂也。春雨露既濡，君子履之必有怵惕之心，如將見之。樂以迎來，哀以送往，故禘有樂而嘗無樂。致齊於內，散齊...
《禮記》禮記·哀公問
哀公問於孔子曰：大禮何如?君子之言禮何其尊也?孔子曰：丘也小人，不足以知禮。君曰：否。吾子言之也。孔子曰：丘聞之：民之所由生，禮為大，非禮無以節事天地之神也，非禮無以辨君臣、上下、長幼之位也，非禮無以別男女、父子、兄弟之親...
《禮記》禮記·奔喪大綱
奔喪之禮，始聞親喪，以哭荅使者盡哀。問故，又哭盡哀。遂行，日行百里，不以夜行。唯父母之喪，見星而行，見星而舍。若未得行，則成服而後行。過國至竟哭，盡哀而止。哭闢市朝，望其國竟哭。至於家，入門左，升自西階，殯東，西面坐，哭盡哀。括髮...
《禮記》禮記·文王世子
文王之為世子，朝於王季日三。雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：今日安否?何如?內豎曰：安。文王乃喜。及日中又至，亦如之，及莫又至，亦如之。其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。王季復膳，然後亦復初。食上，必在...
《禮記》禮記·雜記
諸侯行而死於館，則其復如於其國。如於道，則升其乘車之左轂，以其綏復，其輤有裧，緇布裳帷，素錦以為屋而行。至於廟門，不毀牆遂入，適所殯，唯輤為說，於廟門外。大夫士死於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。如於館死，則其復如於家。大夫以...
與眾不同的開學典禮記敘文
1不一樣的開學典禮在陽光明媚的2月20日，我們參觀了西湖區消防大隊——古蕩消防中隊。我們去認識了各種各樣的滅火救災的器材；還學習了火災的逃生方法；參觀了消防叔叔的“營地”。下面就為你們略講一二吧！在認識器材的時候...
《禮記》禮記·孔子閒居
孔子閒居，子夏侍，子夏曰：敢問詩云‘凱弟君子，民之父母’，何如斯可謂民之父母矣?孔子曰：夫民之父母乎，必達於禮樂之原，以致五至而行三無，以橫於天下，四方有敗，必先知之。此之謂民之父母矣。子夏曰：民之父母既得而聞之矣，...
《禮記》禮記·間傳
斬衰何以服苴?苴，惡貌也，所以首其內而見諸外也。斬衰貌若苴，齊衰貌若枲，大功貌若止，小功緦麻，容貌可也。此哀之發於容體者也。斬衰之哭，若往而不反。齊衰之哭，若往而反。大功之哭，三曲而偯。小功緦麻，哀容可也。此哀之發於聲音...
《禮記》禮記·曾子問
曾子問曰：君薨而世子生，如之何?孔子曰：卿大夫士從攝主，北面於西階南，大祝裨冕，執束帛，升自西階，盡等，不升堂，命毋哭，祝聲三。告曰：‘某之子生，敢告。’升，奠幣於殯東几上，哭降。眾主人、卿、大夫、士、房中皆哭，不踴，盡一哀...
《禮記》禮記·禮運
昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：君子何嘆?孔子曰：大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有...
《禮記》禮記·深衣大綱
古者深衣，蓋有制度以應規矩繩權衡。短毋見膚，長毋被土，續衽鉤邊，要縫半下，袼之高下，可以運肘。袂之長短，反詘之及肘。帶，下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。制十有二幅，以應十有二月。袂圜以應規，曲袷如矩以應方，負繩及踝以應直，下齊如權...
《禮記》禮記·昏義
昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟而下以繼後世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納徵，請期，皆主人筵几於廟，而拜迎於門外。入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。父親醮子而命之迎，男先於女也。子承命以迎，主人筵几於廟，而...