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《禮記》禮記·樂記
05-07
凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感於物而動,故形於聲。聲相應,故生變。變成方謂之音。比音而樂之,及干鏚羽旄,謂之樂。樂者,音之所由生也,其本在人心之感於物也。是故其哀心感者,其聲焦以殺;其樂心感者,其聲嘽以緩;...
《禮記》禮記·禮運
02-12
昔者仲尼與於蠟賓,事畢,出遊於觀之上,喟然而嘆。仲尼之嘆,蓋嘆魯也。言偃在側,曰:君子何嘆?孔子曰:大道之行也,與三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有...
《禮記》禮記·哀公問大綱
08-20
哀公問於孔子曰:大禮何如?君子之言禮何其尊也?孔子曰:丘也小人,不足以知禮。君曰:否。吾子言之也。孔子曰:丘聞之:民之所由生,禮為大,非禮無以節事天地之神也,非禮無以辨君臣、上下、長幼之位也,非禮無以別男女、父子、兄弟之親...
《禮記》禮記·儒行
10-21
魯哀公問於孔子曰:夫子之服,其儒服與?孔子對曰:丘少居魯,衣逢掖之衣,長居宋,冠章甫之冠。丘聞之也:君子之學也博,其服也鄉。丘不知儒服。哀公曰:敢問儒行?孔子對曰:遽數之不能終其物,悉數之,乃留更僕,未可終也。哀公命席,孔子侍曰:儒...
《禮記》禮記·表記
09-28
子言之:歸乎!君子隱而顯,不矜而莊,不厲而威,不言而信。子曰:君子不失足於人,不失色於人,不失口於人。是故君子貌足畏也,色足憚也,言足信也。甫刑曰:敬忌而罔有,擇言在躬。子曰:裼襲之不相因也,欲民之毋相瀆也。子曰:祭極敬,不繼之以...
《禮記》禮記·樂記大綱
10-05
凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感於物而動,故形於聲。聲相應,故生變。變成方謂之音。比音而樂之,及干鏚羽旄,謂之樂。樂者,音之所由生也,其本在人心之感於物也。是故其哀心感者,其聲焦以殺;其樂心感者,其聲嘽以緩;...
《禮記》禮記·聘義大綱
08-14
聘禮,上公七介,侯伯五介,子男三介,所以明貴賤也。介紹而傳命,君子於其所尊弗敢質,敬之至也。三讓而後傳命,三讓而後入廟門,三揖而後至階,三讓而後升,所以致尊讓也。君使士迎於竟,大夫郊勞,君親拜迎於大門之內,而廟受,北面拜貺,拜君命...
《禮記》禮記·三年問大綱
08-20
三年之喪,何也?曰:稱情而立文,因以飾群,別親疏貴賤之節,而弗可損益也。故曰:無易之道也。創鉅者其日久,痛甚者其愈遲。三年者,稱情而立文,所以為至痛極也。斬衰,苴杖,居倚廬,食粥,寢苫,枕塊,所以為至痛飾也。三年之喪,二十五月而畢,哀...
《禮記》禮記·郊特牲大綱
10-05
郊特牲而社稷大牢。天子適諸侯,諸侯膳用犢;諸侯適天子,天子賜之禮大牢。貴誠之義也。故天子牲孕弗食也,祭帝弗用也,大路繁纓一就,先路三就,次路五就,郊血,大饗腥,三獻爓,一獻孰,至敬不饗味,而貴氣臭也。諸侯為賓,灌用鬱鬯,灌用臭也...
《禮記》禮記·喪大記
02-10
疾病,外內皆埽。君大夫徹縣,士去琴瑟,寢東首於北牖下,廢床,徹褻衣,加新衣,體一人,男女改服,屬纊以俟絕氣。男子不死於婦人之手,婦人不死於男子之手。君夫人卒於路寢,大夫世婦卒於滴寢。內子未命,則死於下室,遷屍於寢。士之妻皆死於...
《禮記》禮記·經解
11-08
孔子曰:入其國,其教可知也。其為人也溫柔敦厚,詩教也;疏通知遠,書教也;廣博易良,樂教也;絜靜精微,易教也;恭儉莊敬,禮教也;屬辭比事,春秋教也。故詩之失愚,書之失誣,樂之失奢,易之失賊,禮之失煩,春秋之失亂。其為人也溫柔敦厚而不...
禮記《學者有四失》註釋翻譯
11-11
今天,小編為您介紹的是禮記《學者有四失》註釋翻譯,這個文言文告訴我們一個道理:使我們能夠意識到自己的缺陷並及時彌補,把被動學習變為主動學習。培養良好的學習習慣,不貪多嚼不爛不求甚解,不有畏難情緒裹足不前,應有計劃,講...
《禮記》禮記·少儀
08-11
聞始見君子者,辭曰:某固願聞名於將命者,不得階主。適者曰:某固願見。罕見曰聞名,亟見曰朝夕,瞽曰聞名。適有喪者曰比,童子曰聽事。適公卿之喪,則曰聽役於司徒。君將適他,臣如致金玉貨貝於君,則曰致馬資於有司,敵者曰贈從者。臣致...
《禮記》禮記·大傳大綱
10-05
禮不王不禘,王者禘其祖之所自出,以其祖配之。諸侯及其大祖。大夫士有大事,省於其君,幹祫及其高祖。牧之野,武王之大事也,既事而退,柴於上帝,祈於社,設奠於牧室,遂率天下諸侯,執豆籩,逡奔走,追王大王亶父、王季歷、文王昌,不以卑臨尊...
與眾不同的開學典禮記敘文大綱
08-14
1不一樣的開學典禮在陽光明媚的2月20日,我們參觀了西湖區消防大隊——古蕩消防中隊。我們去認識了各種各樣的滅火救災的器材;還學習了火災的逃生方法;參觀了消防叔叔的“營地”。下面就為你們略講一二吧!在認識器材的時候...
《禮記》禮記·檀弓
03-25
公儀仲子之喪,檀弓免焉,仲子舍其孫而立其子,檀弓曰:何居?我未之前聞也。趨而就子服伯子於門右,曰:仲子舍其孫而立其子,何也?伯子曰:仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王,微子舍其孫腯而立衍也。夫仲子亦猶行古之道也...
《禮記》禮記·燕義大綱
08-14
古者周天子之官,有庶子官。庶子官職諸侯卿大夫士之庶子之卒,掌其戒令,與其教治,別其等,正其位。國有大事,則率國子而致於大子,唯所用之。若有甲兵之事,則授之以車甲,合其卒伍,置其有司,以軍法治之,司馬弗正。凡國之政事,國子存遊卒...
《禮記》禮記·射義
03-30
古者諸侯之射也,必先行燕禮;卿大夫士之射也,必先行鄉飲酒之禮。故燕禮者,所以明君臣之義也;鄉飲酒之禮者,所以明長幼之序也。故射者,進退周還必中禮,內志正,外體直,然後持弓矢審固。持弓矢審固,然後可以言中。此可以觀德行矣。...
《禮記》禮記·問喪大綱
08-20
親始死,雞斯徒跣,扱上衽,交手哭。惻怛之心,痛疾之意,傷腎幹肝焦肺。水漿不入口三日,不舉火,故鄰里為之糜粥以飲食之。夫悲哀在中,故形變於外也;痛疾在心,故口不甘味,身不安美也。三日而斂。在床曰屍,在棺曰柩。動屍舉柩,哭踴無數...
《禮記》禮記·禮器大綱
10-05
禮器是故大備,大備,盛德也。禮釋回,增美質,措則正,施則行。其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。二者居天下之大端矣,故貫四時而不改柯易葉。故君子有禮,則外諧而內無怨。故物無不懷仁,鬼神饗德。先王之立禮也,有本有文。忠...
《禮記》禮記·孔子閒居大綱
08-20
孔子閒居,子夏侍,子夏曰:敢問詩云‘凱弟君子,民之父母’,何如斯可謂民之父母矣?孔子曰:夫民之父母乎,必達於禮樂之原,以致五至而行三無,以橫於天下,四方有敗,必先知之。此之謂民之父母矣。子夏曰:民之父母既得而聞之矣,...
《禮記》禮記·燕義
03-22
古者周天子之官,有庶子官。庶子官職諸侯卿大夫士之庶子之卒,掌其戒令,與其教治,別其等,正其位。國有大事,則率國子而致於大子,唯所用之。若有甲兵之事,則授之以車甲,合其卒伍,置其有司,以軍法治之,司馬弗正。凡國之政事,國子存遊卒...
與眾不同的開學典禮記敘文
10-20
1不一樣的開學典禮在陽光明媚的2月20日,我們參觀了西湖區消防大隊——古蕩消防中隊。我們去認識了各種各樣的滅火救災的器材;還學習了火災的逃生方法;參觀了消防叔叔的“營地”。下面就為你們略講一二吧!在認識器材的時候...
淺談從《先聖大訓》看楊簡對大小戴《禮記》的態度
05-08
【摘要】《禮記》分大、小戴,由鄭玄所注《小戴禮記》廣泛流傳,歷史上學者們大都奉《小戴禮記》為經典,即是我們通常提到的《禮記》。但楊簡卻獨具一格,在其《先聖大訓》中對《小戴禮記》提出了懷疑並進行改造,主要以《大戴...
《禮記》禮記·曲禮大綱
10-05
曲禮曰:毋不敬,儼若思,安定辭,安民哉!敖不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極。賢者狎而敬之,畏而愛之,愛而知其惡,憎而知其善,積而能散,安安而能遷,臨財毋苟得,臨難毋苟免,很毋求勝,分毋求多,疑事毋質,直而勿有。若夫坐如屍,立如齊,禮從宜,...
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