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《顏氏家訓》風操第六
04-04
吾觀《禮經》,聖人之教:箕帚匕箸,咳唾唯諾,執燭沃盥,皆有節文,亦為至矣。但既殘缺,非復全書;其有所不載,及世事變改者,學達君子,自為節度,相承行之,故世號士大夫風操。而家門頗有不同,所見互稱長短;然其阡陌,亦自可知。昔在江南,目能...
《呂氏春秋》有始覽第一
06-24
有始一曰──天地有始。天微以成,地塞以形。天地合和,生之大經也。以寒暑日月晝夜知之,以殊形殊能異宜說之。夫物合而成,離而生。知合知成,知離知生,則天地平矣。平也者,皆當察其情,處其形。天有九野,地有九州,土有九山,山有九塞...
《呂氏春秋》審應覽第六
11-11
審應一曰──人主出聲應容,不可不審。凡主有識,言不欲先。人唱我和,人先我隨。以其出為之入,以其言為之名,取其實以責其名,則說者不敢妄言,而人主之所執其要矣。孔思請行。魯君曰:『天下主亦猶寡人也,將焉之?』孔思對曰:『蓋聞...
《呂氏春秋》離俗覽第七
10-03
離俗一曰──世之所不足者,理義也;所有餘者,妄苟也。民之情,貴所不足,賤所有餘。故布衣人臣之行,潔白清廉中繩,愈窮愈榮。雖死,天下愈高之,所不足也。然而以理義斲削,神農、黃帝,猶有可非,微獨舜、湯。飛兔、要褭,古之駿馬也,材猶...
《呂氏春秋》孟春紀第一
08-23
孟春紀一曰──孟春之月:日在營室,昏參中,旦尾中。其日甲乙。其帝太皞。其神句芒。其蟲鱗。其音角。律中太蔟。其數八。其味酸。其臭羶。其祀戶。祭先脾。東風解凍。蟄蟲始振。魚上冰。獺祭魚。候雁北。天子居青陽左個,乘...
《鶡冠子》簡介大綱
08-18
《鶡冠子》傳為戰國時楚國隱士鶡冠子所作。其人居深山,以鶡為冠。風俗通義雲:「古賢者鶡冠子之後有冠氏。」《漢書?藝文志》著錄一篇,列之於道家。並雲﹕「楚人,居深山,以鶡為冠。」《隋書?經籍志?子?道家類》及《舊唐書?經...
《呂氏春秋》孟春紀第一大綱
12-05
孟春紀一曰──孟春之月:日在營室,昏參中,旦尾中。其日甲乙。其帝太皞。其神句芒。其蟲鱗。其音角。律中太蔟。其數八。其味酸。其臭羶。其祀戶。祭先脾。東風解凍。蟄蟲始振。魚上冰。獺祭魚。候雁北。天子居青陽左個,乘...
《淮南子》卷十一 齊俗訓大綱
11-23
率性而行謂之道,得其天性謂之德。性失然後貴仁,道失然後貴義。是故仁義立而道德遷矣,禮樂飾則純樸散矣,是非形則百姓眩矣,珠玉尊則天下爭矣。凡此四者,衰世之造也,末世之用也。夫禮者,所以別尊卑,異貴賤;義者,所以合君臣、父子...
《呂氏春秋》孟夏紀第四大綱
10-16
孟夏紀一曰──孟夏之月:日在畢,昏翼中,旦婺女中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其蟲羽。其音徵。律中仲呂。其數七。其性禮。其事視。其味苦。其臭焦。其祀灶。祭先肺。螻蟈鳴。丘蚓出。王菩生。苦菜秀。天子居明堂左...
《鶡冠子》卷下
03-16
世兵第十二道有度數,故神明可交也,物有相勝,故水火可用也,東西南北,故形名可信也。五帝在前,三王在後,上德已衰矣,兵知俱起。黃帝百戰,蚩尤七十二,堯伐有唐,禹服有苗,天不變其常,地不易其則,陰陽不亂其氣,生死不俛其位,三光不改其用,神...
《顏氏家訓》止足第十三
11-09
禮雲:「欲不可縱,志不可滿.」宇宙可臻其極,情性不知其窮,唯在少欲知足,為立涯限爾.先祖靖侯戒子姪曰:「汝家書生門戶,世無富貴;自今仕宦不可過二千石,婚姻勿貪勢家.」吾終身服膺,以為名言也.天地鬼神之道,皆惡滿盈.謙虛沖損,可以...
《呂氏春秋》孝行覽第二大綱
11-23
孝行一曰──凡為天下,治國家,必務本而後末。所謂本者,非耕耘種殖之謂,務其人也。務其人,非貧而富之,寡而眾之,務其本也。務本莫貴於孝。人主孝,則名章榮,下服聽,天下譽。人臣孝,則事君忠,處官廉,臨難死。士民孝,則耕芸疾,守戰固,不罷...
《呂氏春秋》先識覽第四
02-07
先識一曰──凡國之亡也,有道者必先去,古今一也。地從於城,城從於民,民從於賢。故賢主得賢者而民得,民得而城得,城得而地得。夫地得豈必足行其地、人說其民哉?得其要而已矣。夏太史令終古,出其圖法,執而泣之。夏桀迷惑,暴亂愈...
《顏氏家訓》勉學第八
03-14
自古明王聖帝,猶須勤學,況凡庶乎!此事遍於經史,吾亦不能鄭重,聊舉近世切要,以啟寤汝耳.士大夫子弟,數歲已上,莫不被教,多者或至禮、傳,少者不失詩、論.及至冠婚,體性稍定;因此天機,倍須訓誘.有志尚者,遂能磨礪,以就素業;無履立者,自...
《顏氏家訓》兄弟第三大綱
03-10
夫有人民而後有夫婦,有夫婦而後有父子,有父子而後有兄弟:一家之親,此三而已矣。自茲以往,至於九族,皆本於三親焉,故於人倫為重者也,不可不篤。兄弟者,分形連氣之人也,方其幼也,父母左提右挈,前襟後裾,食則同案,衣則傳服,學則連業,遊則...
《公孫龍子》指物論第三
07-23
物莫非指,而指非指。天下無指,物無可以謂物。非指者天下,而物可謂指乎?指也者,天下之所無也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,為天下之所無,未可。天下無指,而物不可謂指也。不可謂指者,非指也?非指者,物莫非指也。天下無指...
《呂氏春秋》孟冬紀第十
04-13
孟冬紀一曰──孟冬之月:日在尾,昏危中,旦七星中。其日壬癸。其帝顓頊。其神玄冥。其蟲介。其音羽。律中應鐘。其數六。其味鹹。其臭朽。其祀行。祭先腎。水始冰,地始凍。雉入大水為蜃。虹藏不見。天子居玄堂左個,乘玄輅,駕...
《淮南子》卷十四 詮言訓
06-14
洞同天地,渾沌為樸,未造而成物,謂之太一。同出於一,所為各異,有鳥、有魚、有獸,謂之分物。方以類別,物以群分,性命不同,皆形於有。隔而不通,分而為萬物,莫能及宗,故動而謂之生,死而謂之窮。皆為物矣,非不物而物物者也,物物者亡乎萬物...
《公孫龍子》白馬論第二大綱
11-23
白馬非馬,可乎?曰:可。曰:何哉?曰:馬者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:白馬非馬。曰:有馬不可謂無馬也。不可謂無馬者,非馬也?有白馬為有馬,白之,非馬何也?曰:求馬,黃、黑馬皆可致;求白馬,黃、黑馬不可致。是白...
《淮南子》卷二 俶真訓大綱
11-23
有始者,有未始有有始者,有未始有夫未始有有始者;有有者,有無者,有未始有有無者,有未始有夫未始有有無者。所謂有始者,繁憤未發,萌兆牙櫱,未有形埒垠堮,無無蠕蠕,將欲生興而未成物類。有未始有有始者,天氣始下,地氣始上,陰陽錯合,相...
《顏氏家訓》慕賢第七
05-19
古人云:千載一聖,猶旦暮也;五百年一賢,猶比髆也。言聖賢之難得,疏闊如此。儻遭不世明達君子,安可不攀附景仰之乎?吾生於亂世,長於戎馬,流離播越,聞見已多;所值名賢,未嘗不心醉魂迷嚮慕之也。人在少年,神情未定,所與款狎,薰漬陶染,...
《顏氏家訓》養生第十五大綱
08-19
《顏氏家訓》養生第十五1神仙之事,未可全誣;但性命在天,或難鍾值.人生居世,觸途牽縶:幼少之日,既有供養之勤;成立之年,便增妻孥之累.衣食資須,公私驅役;而望遁跡山林,超然塵滓,千萬不遇一爾.加以金玉之費,鑪器所須,益非貧士所辦....
《顏氏家訓》省事第十二
08-09
銘金人云:「無多言,多言多敗;無多事,多事多患.」至哉斯戒也!能走者奪其翼,善飛者減其指,有角者無上齒,豐後者無前足,蓋天道不使物有兼焉也.古人云:「多為少善,不如執一;鼫鼠五能,不成伎術.」近世有兩人,朗悟士也,性多營綜,略無成名,經不足...
《顏氏家訓》勉學第八大綱
08-19
自古明王聖帝,猶須勤學,況凡庶乎!此事遍於經史,吾亦不能鄭重,聊舉近世切要,以啟寤汝耳.士大夫子弟,數歲已上,莫不被教,多者或至禮、傳,少者不失詩、論.及至冠婚,體性稍定;因此天機,倍須訓誘.有志尚者,遂能磨礪,以就素業;無履立者,自...
《顏氏家訓》終制第二十大綱
08-18
死者,人之常分,不可免也.吾年十九,值樑家喪亂,其間與白刃為伍者,亦常數輩;幸承餘福,得至於今.古人云:「五十不為夭.」吾已六十餘,故心坦然,不以殘年為念.先有風氣之疾,常疑奄然,聊書素懷,以為汝誡.先君先夫人皆未還建鄴舊山,旅葬江...
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