《雜說四馬說》賞析
《馬說》是為韓愈所作《雜說》的第四篇，是韓愈諸多散文中頗為著名的一篇。時至今日，可以說是雅俗共賞，有口皆碑了。下面是小編分享的《馬說》賞析，一起來看一下吧。【原文】雜說四(馬說)作者：韓愈世有伯樂，然後有千里馬。千...
《雜說四·馬說》古詩
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。(祗辱一作：只)馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不...
說“馬”
予嘗聞“世上不患無寶玉，而患無卞和；世上不患無良駒，而患無伯樂”，今視之，莫能信其言也。遙想當年，人道是“人中呂布，馬中赤兔”。與呂布齊名，何等壯哉。而後，有人作《赤兔之死》道出赤兔馬追求誠信之心，堪稱上乘之作。恐此非伯...
課文經典馬說賞析大綱
這篇短文是韓愈諸多散文中頗為著名的一篇。時至今日，可以說是雅俗共賞，有口皆碑了。究其原因，也不過是兩條：一是文字表達上的通達精練，因而易於理解，便於流傳；再是思想內容上的典型、深刻，一針見血，所以歷來要引起大批自強不息...
關於《馬說》課文鑑賞
１、文章中的五個“也”。“也”是個常見的文言虛詞，大多置於句末表示說話人的語氣，有時也放在句中表示短暫的停頓，用來提醒讀者注意下面將要說到的內容。這些用法看起來很平常，但運用恰當，也能表達出某些微妙的意思，引起讀者...
韓愈《馬說》原文與譯文（含賞析）
馬說作者：韓愈世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。世間有了伯樂，然後才有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂不會經常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒...
雜說
從公開的文字上看，牛市中華大地上僅次於那虛無的龍的最高貴的生物，甚而，有時地位卻超過於國人。對於龍的說法，我斷然不能妄加點評，只是由於我根本不相信那頭上長角身上長鱗的怪物，便就私下裡對牛加了一兩點關注。表面來看，埋...
《馬說》課文鑑賞精選
“也”是個常見的文言虛詞，大多置於句末表示說話人的語氣，有時也放在句中表示短暫的停頓，用來提醒讀者注意下面將要說到的內容。這些用法看起來很平常，但運用恰當，也能表達出某些微妙的意思，引起讀者的回味。《馬說》中的五...
雜說散文
酷暑當頭，心浮氣躁，弄不明白是空調涼著了，還是來來回回路上走而熱著了，口乾鼻塞，頭暈喉喑，很難靜下心來。開啟書本看幾頁文章，心魂總是恍恍惚惚。忽然就想起明朝那個以美婢換書的朱吉士來。明嘉靖年間，華亭朱吉士性喜藏書，一日...
《愛蓮說》賞析
青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有並根藕，上有並頭蓮。下面小編為大家帶來周敦頤的《愛蓮說》，希望大家喜歡!《愛蓮說》朝代：宋代作者：周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥...
《師說》全文賞析
韓愈是著名的散文家和詩人。他和柳宗元等是唐代古詩文運動的積極倡導者，反對六朝以來的只重形式的駢文，大力提倡繼承先秦兩漢以“言之有物”的語言表情達意的優良傳統，形成了一種文風和文學語言的革新運動。他和柳宗元等...
雜說四·馬說古詩詞鑑賞
古詩原文世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。(祇辱一作：只辱)馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力...
馬說
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常...
《馬說》課文鑑賞
“世有伯樂，然後有千里馬”是從正面提出問題，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。說明千里馬和伯樂的信賴關係是如此的密切。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發現人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇...
雜說大綱
從公開的文字上看，牛市中華大地上僅次於那虛無的龍的最高貴的生物，甚而，有時地位卻超過於國人。對於龍的說法，我斷然不能妄加點評，只是由於我根本不相信那頭上長角身上長鱗的怪物，便就私下裡對牛加了一兩點關注。表面來看，埋...
《雜說四·馬說》古詩 作者韓愈 古詩雜說四·馬說的原文詩意翻譯賞析
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。(祗辱一作：只)馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不...
《師說》原文賞析
《師說》是韓愈的一篇著名文言文，是針對門第觀念影響下“恥學於師”的壞風氣寫的。下面是小編分享的《師說》原文賞析，一起來看一下吧。【原文】師說作者：[唐]韓愈古之學者(1)必有師。師者，所以(2)傳道(3)受(4)業(5)解惑...
《馬說》說課稿
作為一名教師，常常要寫一份優秀的說課稿，寫說課稿能有效幫助我們總結和提升講課技巧。怎麼樣才能寫出優秀的說課稿呢？下面是小編為大家整理的《馬說》說課稿，僅供參考，希望能夠幫助到大家。《馬說》說課稿1一、教材的地位...
《馬說》課文鑑賞大綱
“世有伯樂，然後有千里馬”是從正面提出問題，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。說明千里馬和伯樂的信賴關係是如此的密切。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發現人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇...
課文經典馬說賞析
這篇短文是韓愈諸多散文中頗為著名的一篇。時至今日，可以說是雅俗共賞，有口皆碑了。究其原因，也不過是兩條：一是文字表達上的通達精練，因而易於理解，便於流傳；再是思想內容上的典型、深刻，一針見血，所以歷來要引起大批自強不息...
捕蛇者說賞析
《捕蛇者說》主題思想即賦斂之毒有甚於蛇毒柳宗元生活於唐王朝由盛到衰的時代，經過了“安史之亂”，社會各種矛盾異常尖銳複雜。下面是小編為大家蒐集整理出來的有關於捕蛇者說賞析，希望可以幫助到大家！一、使用襯托突出重...
《捕蛇者說》賞析
《捕蛇者說》深刻地揭露了封建統治階級對勞動人民的殘酷壓迫和剝削，表達了作者對勞動人民的深切同情。反映了當時“苛政猛於虎”的稅收情況。下面是小編分享的《捕蛇者說》賞析，一起來看一下吧。捕蛇者說柳宗元永州之野...
《雜說四（馬說）》賞析
《馬說》是為韓愈所作《雜說》的第四篇，是韓愈諸多散文中頗為著名的一篇。時至今日，可以說是雅俗共賞，有口皆碑了。下面是小編分享的《馬說》賞析，一起來看一下吧。【原文】雜說四(馬說)作者：韓愈世有伯樂，然後有千里馬。千...
【雜採眾說】 雜採眾說的意思
成語名字：雜採眾說成語發音：zácǎizhòngshuō常用程度：一般產生年代：當代成語用法：作謂語、定語、賓語；用於書面語成語例句：要堅持自己的觀點，不要雜採眾說...
文言文《馬說》作品賞析
世上先有了(像)伯樂(那樣擅長相馬的人)，這以後才有日行千里的馬(被發現)。下面給大家蒐集整理了文言文《馬說》作品賞析，希望對大家有所幫助!原文世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗(zhi)辱於...