從認同到同流合汙散文

一個人走在前面是不夠的，還要得到別人的認同。最高階的認同應當像水那樣。“上善若水”的字面含義為：水善於幫助萬物而不與萬物相爭。世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西。這種性質的理論達到我所認為的最高境界。當然，我認為首要的是自己認同自己，接受自己，否則即使被別人認同，那也是不行的。個人的確在其所從屬的群體中生活，但認同也分好壞，壞的的認同實質就是同流合汙。歇後語怎麼說的？馬桶倒進臭水溝；陽溝並進陰溝裡。英語就叫“to follow the bad example of others”。 人不光要有好的人際關係，更要有善良正直的心靈。從是否同流合汙上能看出一個人的個性來。

有人同流合汙雖然得到了高官厚祿，但卻失去了精神上的自由。更有甚者受到老天的懲罰，一個叫徐紅軍的慈溪市環境保護局局長，利用職務之便收受他人財物，被判了有期徒刑11年。這個環保局長同流合汙的根源就是心不淨。道理很簡單，但沒人保持高潔的品格。上有所好，下必甚焉。領導喜歡GDP，環保局還敢不“保駕護航”？再者他們拿著汙染企業交的罰款（“好處費”），怎能不替汙染企業掩飾過關。

有個典故：孟子有一次同他的`學生萬章談起：孔子很厭惡那些八面玲攏，慣會奉承討好的人。這種人雖然在鄉里被稱作好人，但實際上是言行不符、偽善欺世的偽君子，是道德的破壞分子。萬章問道：“慨然人們都稱他們是好人，他們自己也處處表現出是個老好人，為什麼孔子還要稱之為道德敗壞者呢？”孟子答道：“這種人‘同乎流俗，合乎汙世’（對世俗的不合理現象只會附和），看似好人，實際根本不能起好的作用。”“同乎流俗，合乎汙世”就簡化為“同流合汙”。

如果一個人尋找了很多年的問題根源，最終發現居然毛病就出在自己身上，豈不是天大的笑話。這種人自以為是，表面上象是好人，其實他根本不能起什麼良好的作用。偉大的踐行者本質絕不應當同流合汙，它的本質應當是特立獨行，就像作家王小波那樣。

歷史上有很多人是自甘淡泊，不與世俗同流合汙的。如李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”， 陶淵明的“不為五斗米折腰”。 有得必有失，他們獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，最後寫出了具有獨特風格並流傳百世的詩文。

聽聞這樣的問題：“此人不能與世俗同流合汙，將來何以與我共風雨，共進退？”表面很有道理。可我最近正在對佛學感興趣，現在社會的確有一些風氣不是很好，奉勸這個問題的回答者不要與那些人同流合汙，以免自己也造下無盡惡業。對於一個學佛者來說看到有人沉淪，無疑是十分痛心的。

現在的思想是夠消極的，自己感覺自己命都苦了，只能發發牢騷。