《列子集釋》附錄二重要序論匯錄大綱
一、劉向列子新書目錄劉向列子新書目錄小字夾注者為唐殷敬順釋文以及宋陳景元之釋文補遺，而任大椿之釋文考異則略而未錄。姓列，名禦寇，或名圄寇。先莊子，故莊子稱之。天寶初，奉旨冊為沖虛真人，其書改題曰沖虛真經，名冠八篇之...
《中論》爵祿第十
或問：古之君子貴爵祿歟?曰：然。諸子之書稱爵祿非貴也，資財非富也，何謂乎?曰：彼遭世之亂，見小人富貴而有是言，非古也。古之制爵祿也，爵以居有德，祿以養有功：功大者其祿厚，德遠者其爵尊(二"其"字，據《治要》補);功小者其祿薄，德近者...
《中論》治學第一
昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉?學也(此二字徐本脫)。學也者，所以疏神逹思，怡(《御覽》卷六百七作"治")情理性，聖人之上務也。民之初載，其矇未知。譬如寶在於玄室，有所求而不見(此四句《御覽》作"初學則如夜在玄室，...
《中論》脩本第三
民(原作"人"，據《治要》改)心莫不有治(原作"理"，據《治要》改)道，至乎(《治要》作"於")用之則異矣。或用乎己，或用乎人(《治要》作"或用乎人，或用乎己")。用乎己者，謂之務本;用乎人者，謂之近(《治要》作"追")末。君子之治(原...
《中論》宋曾鞏徐幹《中論》目録序
臣始見館閣及世所有徐幹《中論》二十篇，以謂盡於此。及觀《貞觀政要》，怪太宗稱嘗見幹《中論》"復三年喪"篇，而今書此篇闕。因考之《魏志》，見文帝稱幹著《中論》二十餘篇，於是知館閣及世所有幹《中論》二十篇者，非全書也。...
《中論》宋曾鞏徐幹《中論》目録序大綱
臣始見館閣及世所有徐幹《中論》二十篇，以謂盡於此。及觀《貞觀政要》，怪太宗稱嘗見幹《中論》"復三年喪"篇，而今書此篇闕。因考之《魏志》，見文帝稱幹著《中論》二十餘篇，於是知館閣及世所有幹《中論》二十篇者，非全書也。...
《中論》漢無名氏徐幹《中論》序大綱
予以荀卿子(徐湘琳《中論校注》本脫"子"字)孟軻懷亞聖之才，著一家之法，繼明聖人之業，皆以姓名自書，猶至於今，厥字不傳。原思其故，皆由戰國之世，樂賢者寡，同時之人，不早記録。豈況徐子《中論》之書，不以姓名為目乎?恐歴久遠，名或...
《列子集釋》附錄二重要序論匯錄
一、劉向列子新書目錄劉向列子新書目錄小字夾注者為唐殷敬順釋文以及宋陳景元之釋文補遺，而任大椿之釋文考異則略而未錄。姓列，名禦寇，或名圄寇。先莊子，故莊子稱之。天寶初，奉旨冊為沖虛真人，其書改題曰沖虛真經，名冠八篇之...
《中論》簡介
《中論》二卷，二十篇，補遺二篇。漢末徐幹撰。幹字偉長，北海人，鄴下七子之一也。嘉慶重修《一統志》："徐幹墓，在濰縣東。"則吾之鄉先賢也。予嘗流寓濰城有年，竟未一聞之，愧何能已。今點校荀悅《申鑒》，兼及其書，取徐湘琳女史《中...
《中論》貴言第六
君子必貴其言，貴其言則尊其身，尊其身則重其道，重其道所以立其敎;言費則身賤，身賤則道輕，道輕則敎廢;故君子非其人則弗與之言。若與之言，必以其方：農夫則以稼穡，百工則以技巧，商賈則以貴賤，府史則以官守，大夫及士則以法制，儒生則以...
《中論》藝紀第七
藝之興也，其由民心之有智乎?造藝者，將以有理乎?民生而心知物，知物而欲作，欲作而事繁，事繁而莫之能理也。故聖人因智以造藝，因藝以立事，二者近在乎身，而遠在乎物。藝者，所以旌智、飾能、統事、御群也，聖人之所不能已也(原注："一本...
《中論》貴驗第五
事莫貴乎有驗，言莫棄乎無徴。言之未有益也，不言未有損也。水之寒也，火之熱也，金石之堅剛也，此(《治要》作"彼")數物未嘗有言，而人莫不知其然者，信著乎其體也。使吾所行之信，若彼數物，而誰其疑我哉!今不信吾所行，而怨人之不信己(...
《中論》譴交第十二
民之好交遊也，不及聖王之世乎?古之不交遊也，將以自求乎?昔聖王之治其民也，任之以九職，糾之以八刑，導之以五禮，訓之以六樂，敎之以三物，習之以六容。使民勞而不至於困，逸而不至於荒。當此之時，四海之內，進德脩業，勤事而不暇，詎敢淫心...
《中論》徐幹《中論》目錄大綱
學法象脩本虛道貴驗貴言藝紀核辨智行爵祿卷下：考偽譴交暦數論夭夀務本審大臣慎所從亡國賞罰民數...
【論】 論字的讀音|論的意思
基本解釋其它字義●論lúnㄌㄨㄣˊ◎均見“論”。...
《中論》明杜思刻徐幹《中論》序大綱
宋南豐曾氏起於五代純學之後，程學西顯之前，文章本原六經，世稱江漢星斗矣。編校館閣群書，取《中論》二十萹序而傳之，何哉?漢自桓靈以後，姦雄濁亂，海內俗儒，騖於曲說，黨權營利，求其究觀道妙而不汙於世者蓋寡矣。偉長獨能恬淡體道，...
《中論》簡介大綱
《中論》二卷，二十篇，補遺二篇。漢末徐幹撰。幹字偉長，北海人，鄴下七子之一也。嘉慶重修《一統志》："徐幹墓，在濰縣東。"則吾之鄉先賢也。予嘗流寓濰城有年，竟未一聞之，愧何能已。今點校荀悅《申鑒》，兼及其書，取徐湘琳女史《中...
《中論》暦數第十三
昔者，聖王之造暦數也，察紀律之行，觀運機之動，原星辰之迭中，寤晷景之長短，於是管儀以準之，立表以測之，下漏以考之，布筭以追之。然後元首齊乎上，中朔正乎下，寒暑順序，四時不忒。夫暦數者，先王以憲殺生之期，而詔作事之節也，使萬國之民不...
《中論》虛道第四
人之為德，其猶器(原作"虛器"，據《治要》刪)歟?器虛則物注，滿則止焉。故君子常虛其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎眾人之上，視彼猶賢，自視猶不足(《治要》作"不肖")也。故人願告之而不厭，誨之("而不"下五字原脫，據《治要》補)...
《中論》智行第九
或問曰：士或明哲窮理，或志行純篤，二者不可兼，聖人將何取?對曰：其明哲乎?夫明哲之為用也。乃能殷民阜利。使萬物無不盡其極者也。聖人之可及，非徒空行也，智也。伏羲作八卦，文王增其辭，斯皆窮神知化，豈徒特行善而已乎?《易·...
《中論》核辯第八
俗士之所謂辯者，非辯也。非辯而謂之辯者，蓋聞辯之名，而不知辯之實，故目之妄也。俗之所謂辯者，利口者也。彼利口者，苟美其聲氣，繁其辭令，如激風之至，如暴雨之集，不論是非之性，不識曲直之理，期於不窮，務於必勝。以故淺識而好奇者，見其...
《中論》法象第二
夫法象立，所以為君子。法象者，莫先乎正容貌，愼威儀。是故先王之制禮也，為冕服採章以旌之，為珮玉鳴璜以聲之。欲其尊也，欲其莊也，焉可懈慢也!夫容貌者，人之符表也。符表正，故情性治;情性治，故仁義存;仁義存，故盛德著;盛德著，故可以...
《中論》漢無名氏徐幹《中論》序
予以荀卿子(徐湘琳《中論校注》本脫"子"字)孟軻懷亞聖之才，著一家之法，繼明聖人之業，皆以姓名自書，猶至於今，厥字不傳。原思其故，皆由戰國之世，樂賢者寡，同時之人，不早記録。豈況徐子《中論》之書，不以姓名為目乎?恐歴久遠，名或...
《中論》徐幹《中論》目錄
學法象脩本虛道貴驗貴言藝紀核辨智行爵祿卷下：考偽譴交暦數論夭夀務本審大臣慎所從亡國賞罰民數...
《中論》明杜思刻徐幹《中論》序
宋南豐曾氏起於五代純學之後，程學西顯之前，文章本原六經，世稱江漢星斗矣。編校館閣群書，取《中論》二十萹序而傳之，何哉?漢自桓靈以後，姦雄濁亂，海內俗儒，騖於曲說，黨權營利，求其究觀道妙而不汙於世者蓋寡矣。偉長獨能恬淡體道，...