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你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。(帖撒羅尼迦前書章節)廣告開工日~(^.^)情人節快樂呀大家！不管你有沒有情人，都要努力讓自己活的開心自在，不被任何人牽絆控制的幸福才是幸福喔(^_^...
《中論》虛道第四
人之為德，其猶器(原作"虛器"，據《治要》刪)歟?器虛則物注，滿則止焉。故君子常虛其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎眾人之上，視彼猶賢，自視猶不足(《治要》作"不肖")也。故人願告之而不厭，誨之("而不"下五字原脫，據《治要》補)...
《中論》貴驗第五
事莫貴乎有驗，言莫棄乎無徴。言之未有益也，不言未有損也。水之寒也，火之熱也，金石之堅剛也，此(《治要》作"彼")數物未嘗有言，而人莫不知其然者，信著乎其體也。使吾所行之信，若彼數物，而誰其疑我哉!今不信吾所行，而怨人之不信己(...
《中論》徐幹《中論》目錄大綱
學法象脩本虛道貴驗貴言藝紀核辨智行爵祿卷下：考偽譴交暦數論夭夀務本審大臣慎所從亡國賞罰民數...
《中論》宋曾鞏徐幹《中論》目録序大綱
臣始見館閣及世所有徐幹《中論》二十篇，以謂盡於此。及觀《貞觀政要》，怪太宗稱嘗見幹《中論》"復三年喪"篇，而今書此篇闕。因考之《魏志》，見文帝稱幹著《中論》二十餘篇，於是知館閣及世所有幹《中論》二十篇者，非全書也。...
《中論》徐幹《中論》目錄
學法象脩本虛道貴驗貴言藝紀核辨智行爵祿卷下：考偽譴交暦數論夭夀務本審大臣慎所從亡國賞罰民數...
《中論》明杜思刻徐幹《中論》序大綱
宋南豐曾氏起於五代純學之後，程學西顯之前，文章本原六經，世稱江漢星斗矣。編校館閣群書，取《中論》二十萹序而傳之，何哉?漢自桓靈以後，姦雄濁亂，海內俗儒，騖於曲說，黨權營利，求其究觀道妙而不汙於世者蓋寡矣。偉長獨能恬淡體道，...
《文子》守無大綱
老子〔文子〕曰：輕天下即神無累，細萬物即心不惑，齊生死則意不懾，同變化則明不眩。夫至人倚不撓之柱，行無關之途，稟不竭之府，學不死之師，無往而不遂，無之而不通，屈伸俯仰，抱命不惑，而宛轉禍福，利害不足以患心。夫為義者，可迫以仁，而不...
《中論》簡介
《中論》二卷，二十篇，補遺二篇。漢末徐幹撰。幹字偉長，北海人，鄴下七子之一也。嘉慶重修《一統志》："徐幹墓，在濰縣東。"則吾之鄉先賢也。予嘗流寓濰城有年，竟未一聞之，愧何能已。今點校荀悅《申鑒》，兼及其書，取徐湘琳女史《中...
【無】 無字的讀音|無的意思
基本解釋基本字義●無wúㄨˊ◎見“無”。...
《文子》守無
老子〔文子〕曰：輕天下即神無累，細萬物即心不惑，齊生死則意不懾，同變化則明不眩。夫至人倚不撓之柱，行無關之途，稟不竭之府，學不死之師，無往而不遂，無之而不通，屈伸俯仰，抱命不惑，而宛轉禍福，利害不足以患心。夫為義者，可迫以仁，而不...
《中論》智行第九
或問曰：士或明哲窮理，或志行純篤，二者不可兼，聖人將何取?對曰：其明哲乎?夫明哲之為用也。乃能殷民阜利。使萬物無不盡其極者也。聖人之可及，非徒空行也，智也。伏羲作八卦，文王增其辭，斯皆窮神知化，豈徒特行善而已乎?《易·...
《中論》漢無名氏徐幹《中論》序大綱
予以荀卿子(徐湘琳《中論校注》本脫"子"字)孟軻懷亞聖之才，著一家之法，繼明聖人之業，皆以姓名自書，猶至於今，厥字不傳。原思其故，皆由戰國之世，樂賢者寡，同時之人，不早記録。豈況徐子《中論》之書，不以姓名為目乎?恐歴久遠，名或...
《中論》簡介大綱
《中論》二卷，二十篇，補遺二篇。漢末徐幹撰。幹字偉長，北海人，鄴下七子之一也。嘉慶重修《一統志》："徐幹墓，在濰縣東。"則吾之鄉先賢也。予嘗流寓濰城有年，竟未一聞之，愧何能已。今點校荀悅《申鑒》，兼及其書，取徐湘琳女史《中...
己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。
己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。...
《中論》法象第二
夫法象立，所以為君子。法象者，莫先乎正容貌，愼威儀。是故先王之制禮也，為冕服採章以旌之，為珮玉鳴璜以聲之。欲其尊也，欲其莊也，焉可懈慢也!夫容貌者，人之符表也。符表正，故情性治;情性治，故仁義存;仁義存，故盛德著;盛德著，故可以...
《中論》貴言第六
君子必貴其言，貴其言則尊其身，尊其身則重其道，重其道所以立其敎;言費則身賤，身賤則道輕，道輕則敎廢;故君子非其人則弗與之言。若與之言，必以其方：農夫則以稼穡，百工則以技巧，商賈則以貴賤，府史則以官守，大夫及士則以法制，儒生則以...
【論】 論字的讀音|論的意思
基本解釋其它字義●論lúnㄌㄨㄣˊ◎均見“論”。...
《中論》爵祿第十
或問：古之君子貴爵祿歟?曰：然。諸子之書稱爵祿非貴也，資財非富也，何謂乎?曰：彼遭世之亂，見小人富貴而有是言，非古也。古之制爵祿也，爵以居有德，祿以養有功：功大者其祿厚，德遠者其爵尊(二"其"字，據《治要》補);功小者其祿薄，德近者...
假使有一個人一直追尋著無望的愛情無望的目標與無望的夢想，我們會說他笨還是說他浪漫？是不是毫無希望就必須放下？然而，就在不
假使有一個人一直追尋著無望的愛情無望的目標與無望的夢想，我們會說他笨還是說他浪漫？是不是毫無希望就必須放下？然而，就在不懷抱著任何希望的一天，回頭看到自己苦戀多時的那人臉上終於起了一陣波動，突然之間，所有的無望都是...
《中論》治學第一
昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉?學也(此二字徐本脫)。學也者，所以疏神逹思，怡(《御覽》卷六百七作"治")情理性，聖人之上務也。民之初載，其矇未知。譬如寶在於玄室，有所求而不見(此四句《御覽》作"初學則如夜在玄室，...
使有一個人一直追尋著無望的愛情無望的目標與無望的夢想，我們會說他笨還是說他浪漫？是不是毫無希望就必須放下？然而，就在不懷
使有一個人一直追尋著無望的愛情無望的目標與無望的夢想，我們會說他笨還是說他浪漫？是不是毫無希望就必須放下？然而，就在不懷抱著任何希望的一天，回頭看到自己苦戀多時的那人臉上終於起了一陣波動，突然之間，所有的無望都是美...
《中論》漢無名氏徐幹《中論》序
予以荀卿子(徐湘琳《中論校注》本脫"子"字)孟軻懷亞聖之才，著一家之法，繼明聖人之業，皆以姓名自書，猶至於今，厥字不傳。原思其故，皆由戰國之世，樂賢者寡，同時之人，不早記録。豈況徐子《中論》之書，不以姓名為目乎?恐歴久遠，名或...
《中論》宋曾鞏徐幹《中論》目録序
臣始見館閣及世所有徐幹《中論》二十篇，以謂盡於此。及觀《貞觀政要》，怪太宗稱嘗見幹《中論》"復三年喪"篇，而今書此篇闕。因考之《魏志》，見文帝稱幹著《中論》二十餘篇，於是知館閣及世所有幹《中論》二十篇者，非全書也。...
《中論》明杜思刻徐幹《中論》序
宋南豐曾氏起於五代純學之後，程學西顯之前，文章本原六經，世稱江漢星斗矣。編校館閣群書，取《中論》二十萹序而傳之，何哉?漢自桓靈以後，姦雄濁亂，海內俗儒，騖於曲說，黨權營利，求其究觀道妙而不汙於世者蓋寡矣。偉長獨能恬淡體道，...