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校釋的文學知識
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《老子校釋》第七章大綱
12-12
天長地久。天地所以能長久者,以其不自生,嚴可均曰:長久者,河上、王弼長下有且字。謙之案:傅、範本同。遂州碑作天地長久。又天長地久,蓋古有此語,此引而釋之耳。故能長久。謙之案:故字碑本磨滅不明。長久,各本作長生。嚴可均曰...
《老子校釋》第十七章大綱
11-24
太上,下知有之;謙之案:禮記曲禮太上貴德,其次務施報,鄭注:太上,帝皇之世,其民施而不惟報。老子所雲,正指太古至治之極,以道在宥天下,而未嘗治之,民相忘於無為,不知有其上也。下知有之,紀昀曰:‘下',永樂大典作‘不'...
《老子校釋》第十一章大綱
11-23
三十輻共一轂,當其無有,車之用。羅振玉曰:敦煌乙、丙本、景龍、廣明本均作卅。謙之案:景龍作三十,敦煌、廣明作卅,羅誤校。又室町本亦作卅。吳雲曰:卅,諸本作三十。是也。玉篇:卅,先闔切,三十也。又輻字,疑本或作輹。易小畜輿,脫輻...
《老子校釋》第四章大綱
11-25
道沖,而用之久不盈。謙之案:沖,傅奕本作盅,盅即沖之古文。說文皿部:盅,器虛也。老子曰:‘道盅而用之。’郭忠恕汗簡(上之二)沖字,引古老子作□。畢沅曰:說文解字引本書作‘盅’,諸本皆作‘沖’,淮...
《老子校釋》第十八章大綱
11-21
大道癈,有人義。智惠出,有大偽。嚴可均曰:有人義,各本作仁義。智惠出,王弼作智慧,或作慧知,非。洪頤烜曰:智惠出,有大偽,烜案惠當作慧。釋文字作知慧。說文:惠,仁也,從心從□。慧,儇也,從心,彗聲。惠慧不同。論語衛靈公好行小慧,釋文魯...
《老子校釋》第十九章大綱
12-12
絕聖棄智,民利百倍;紀昀曰:永樂大典絕聖二句在絕仁二句之下。武內義雄曰:遂州本民作人,蓋避唐諱。魏稼孫曰:絕聖棄智,禦注智作知。謙之案:遂州本、傅、範本亦作知,範本棄作棄,下二句同。又莊子胠篋篇故絕聖棄知,大盜乃止,在宥篇...
《老子校釋》第二十二章大綱
11-23
曲則全,枉則正;嚴可均曰:枉則正,傅奕與此同,諸本作則直。謙之案:遂州本、館本、範應元本均作正。範曰:‘正'字,王弼同古本,一作‘直'。武內義雄曰:景、遂二本‘直'作‘正',與淮南子道應訓...
《老子校釋》第十三章大綱
11-23
寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱?辱為下。嚴可均曰:何謂寵辱?辱為下,王弼、傅奕作何謂寵辱若驚?寵為下。羅振玉曰:河上、景龍、禦注、景福、敦煌丙諸本均無若驚二字。景龍本辱為下,景福本作寵為上,辱為下。李道純曰:寵為上,辱...
《老子校釋》第五章大綱
11-23
天地不仁,以萬物為□□;聖人不仁,以百姓為□□。嚴可均曰:□□,別體字。羅振玉曰:景龍、廣明二本作□,敦煌本作□,均芻之別構。謙之案:河上、王弼、傅、範並作芻狗。釋文、群書治要及遂州本芻作?。李文仲字鑑曰:‘芻&rsqu...
《老子校釋》唐易州龍興觀道德經碑本大綱
12-12
錢大昕曰:案河上公注本道可道以下為道經捲上,上德不德以下為德經卷下。晁說之跋王弼注本,謂其不析道德而上下之,猶近於古。不知陸德明所撰釋文,正用輔嗣本,題雲道經捲上,德經卷下,與河上本不異。晁氏所見者,特宋時轉寫之本,而翻...
《老子校釋》第八章大綱
11-23
上善若水。水善利萬物,又不爭。嚴可均曰:又不,河上、王弼作而不。謙之案:御覽五十八引無善字,萬作萬。又不爭,敦煌、遂州、御注、樓正、司馬光、曹道沖、強思齊、李榮、室町本皆如此。傳、範本作而不爭,與王本同。又案古代道...
《老子校釋》第九章大綱
11-24
持而盈之,不若其以。嚴可均曰:不若其以,各本作不如其已,古字通。謙之案:後漢書申屠剛對策曰:持滿之戒,老氏所慎。持滿即持盈也。史記樂書:滿而不損則溢,盈而不持則傾。此作持而盈之,於義為優。荀子宥坐篇:孔子觀於魯桓公之廟,有欹...
《老子校釋》第六章大綱
11-23
穀神不死,是謂玄牝。畢沅曰:陸德明曰:谷,河上本作浴,雲:‘浴,養也。’案後漢陳相邊韶建老子碑銘引亦作浴神,是與河上本同。俞樾曰:浴字實無養義。河上本浴字當讀為穀。詩小弁篇、蓼莪篇、四月篇並雲:民莫不穀。毛傳並...
《老子校釋》第三章大綱
11-23
不上賢,使民不爭;嚴可均曰:各本上作尚。羅振玉曰:敦煌本作不上寶。謙之案:作上是也。寶字疑誤。上與尚同。淮南齊俗訓:故老子曰‘不上賢’者,言不致魚於木,沉鳥於淵。引亦作上,與景龍、敦煌、遂州諸本同。遂州民作...
《老子校釋》第十二章大綱
12-12
五色令人目盲;五音令人耳□;五味令人口爽;謙之案:牟融理惑論引首二句同,文選七命注引第二句同。七發注引作五味實口爽傷。左傳昭公二十五年正義引:五味令人口臭,五色令人目盲,五音令人耳聾。文次稍不同。又莊子天地篇曰:且...
《老子校釋》第十章大綱
11-23
載營魄抱一,能無離?嚴可均曰:能無離,傅奕及近刻王弼句末有乎字,下五句皆然。俞樾曰:河上公本無乎字,唐景龍碑亦無乎字,然淮南道應引老子曰:載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?則古本固有乎字。謙之案:乎字系衍文。羅振玉...
《老子校釋》第二十一章大綱
11-23
孔得之容,唯道是從。魏稼孫曰:孔得,禦注得作德。嚴可均曰:是從,大典作之從。謙之案:唯字,諸王本作惟,道藏王本作唯。孔,甚也。書六府孔修,史記作甚修。甚有盛義,孔德猶言盛德,此言盛德之容,惟道體之是從也。道之為物,唯恍唯忽。忽恍...
《老子校釋》第一章大綱
11-25
洪頤烜曰:道德經王輔嗣本,今世所行,俱有分章。此本雖不記章數,然每章皆空一格以別之。其中亦有與今王本不同者,如今王本道沖而用之至象帝之先為三章,天地不仁至不如守中為四章,穀神不死至用之不勤為六章,此本皆並為一。故有之...
《老子校釋》第二十四章大綱
11-20
企者不立,嚴可均曰:禦注、河上作跂者不立,王弼作企者不立。羅振玉曰:企,釋文:河上作‘豉'。案豉殆跂字之訛。禦注、廣明二本亦作跂。廣明本此上有喘者不久句。吳雲二百蘭亭齋金石記校廣明本雲:諸本皆無喘者不久四字...
《老子校釋》第十六章大綱
11-23
致虛極,守靜□。陳注:(篤)謙之案:致字,景福本、河上本作至。篤字,景龍本、景福本、趙孟俯本均作□。字鑒曰:篤,說文:‘馬行頓遲,從馬,竹聲。'俗作□。又室町本極字篤字下有也字。謙之案:老子言虛共五見,惟五章虛而不屈,與...
《老子校釋》第二十章範例
12-12
絕學無憂。易順鼎曰:文子引絕學無憂在絕聖棄智之上,疑古本如此。蓋與三絕字意義相同。今在唯之與阿句上,則意似不屬矣。馬敘倫曰:絕學無憂一句,當在上章。又曰:晁氏讀書記引明皇本,亦以絕學無憂屬於舊第十九章之末。蔣錫昌曰...
《老子校釋》第十四章大綱
11-23
視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;謙之案:範本夷作幾。範應元曰:‘幾'字,孫登、王弼同古本。傅奕雲:‘幾者幽而無象也。'此引傅雲,知傅本亦為後人所改,古本亦作幾。作幾是也,且與易義相合。易系言極深研幾,言...
《老子校釋》第二章大綱
12-15
天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。謙之案:淮南道應訓引下句作天下皆知善之為善,斯不善已。彭耜曰:達真、清源‘皆知善之為善’上,並有‘天下’二字。範應元本同,範注云:古本。又論語集解...
《老子校釋》第二十三章大綱
12-12
謙之案:雨下不字泐,當據他本補之。希,諸本並同,傅本作稀。終,傅、範並作崇。飄風上,王、傅、範本有故字。羅振玉曰:景龍、廣明、景福、英倫諸本均無故字。又館本驟作□,範本作暴。馬敘倫曰:崇終古通假,書君奭其終出於不祥,馬本終...
《老子校釋》第十五章大綱
12-12
古之善為士者,俞樾曰:河上公注曰:謂得道之君也。則善為士者,當作善為上者,故以得道之君釋之。上與士形似而誤耳。謙之案:俞說非也。依河上公注,善為士者,當作善為道者。傅奕本士作道,即其證。畢沅曰:‘道',河上公、王弼...
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