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《禮記》·大學的文學知識
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《禮記》·大學的文學知識
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《禮記》·大學
12-03
《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的先秦散文,原是《小戴禮記》第四十二篇,相傳為曾子所作,實為秦漢時儒家作品,是一部中國古代討論教育理論的重要著作。下面是小編整理的《禮記》·大學,歡迎大家分享。《禮記》·...
《禮記》禮記·大傳
03-20
禮不王不禘,王者禘其祖之所自出,以其祖配之。諸侯及其大祖。大夫士有大事,省於其君,幹祫及其高祖。牧之野,武王之大事也,既事而退,柴於上帝,祈於社,設奠於牧室,遂率天下諸侯,執豆籩,逡奔走,追王大王亶父、王季歷、文王昌,不以卑臨尊...
《禮記》禮記·月令大綱
09-08
孟春之月,日在營室,昏參中,旦尾中,其日甲乙,其帝大皞,其神句芒,其蟲鱗,其音角,律中大蔟,其數八,其味酸,其臭羶,其祀戶,祭先脾。東風解凍,蟄蟲始振,魚上冰,獺祭魚,鴻鴈來。天子居青陽左個,乘鸞路,駕倉龍,載青旗,衣青衣,服倉玉,食麥與羊,其器疏以...
《禮記》禮記·射義大綱
08-14
古者諸侯之射也,必先行燕禮;卿大夫士之射也,必先行鄉飲酒之禮。故燕禮者,所以明君臣之義也;鄉飲酒之禮者,所以明長幼之序也。故射者,進退周還必中禮,內志正,外體直,然後持弓矢審固。持弓矢審固,然後可以言中。此可以觀德行矣。...
《禮記》禮記·中庸大綱
08-20
天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下...
《禮記》禮記·大學大綱
08-20
大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。古之慾明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,...
《禮記》禮記·坊記大綱
08-20
子言之:君子之道,闢則坊與?坊,民之所不足者也。大為之坊,民猶踰之。故君子禮以坊德,刑以坊淫,命以坊欲。子云:小人貧斯約,富斯驕,約斯盜,驕斯亂。禮者,因人之情而為之節文,以為民坊者也。故聖人之制富貴也,使民富不足以驕,貧不至於...
《禮記》禮記·禮運大綱
10-05
昔者仲尼與於蠟賓,事畢,出遊於觀之上,喟然而嘆。仲尼之嘆,蓋嘆魯也。言偃在側,曰:君子何嘆?孔子曰:大道之行也,與三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有...
《禮記》禮記·表記大綱
08-20
子言之:歸乎!君子隱而顯,不矜而莊,不厲而威,不言而信。子曰:君子不失足於人,不失色於人,不失口於人。是故君子貌足畏也,色足憚也,言足信也。甫刑曰:敬忌而罔有,擇言在躬。子曰:裼襲之不相因也,欲民之毋相瀆也。子曰:祭極敬,不繼之以...
禮記學記讀後感大綱
09-30
禮記學記讀後感(一)在還沒有學過《學記》之前,就曾聽聞“玉不琢,不成器:人不學,不知道。”“教學相長”,而在仔細學完《學記》後才真正領略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。《學記》主要講述了教育制度,教學內容和教學方法等...
《禮記》禮記·內則大綱
10-05
后王命冢宰降德於眾兆民。子事父母,雞初鳴,鹹盥漱,櫛縰笄總,拂髦,冠緌纓,端縪紳,搢笏。左右佩用:左佩紛、帨、刀礪、小觿、金燧,右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧。偪,屨著綦。婦事舅姑,如事父母。雞初鳴,鹹盥漱,櫛縰笄總,衣紳,左佩紛...
《禮記》禮記·學記大綱
10-05
發慮憲,求善良,足以諛聞,不足以動眾。就賢體遠,足以動眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學乎!玉不琢,不成器,人不學,不知道。是故古之王者,建國君民,教學為先。兌命曰:念終始典於學。其此之謂乎!雖有嘉餚弗食,不知其旨也;雖...
《禮記》禮記·樂記大綱
10-05
凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感於物而動,故形於聲。聲相應,故生變。變成方謂之音。比音而樂之,及干鏚羽旄,謂之樂。樂者,音之所由生也,其本在人心之感於物也。是故其哀心感者,其聲焦以殺;其樂心感者,其聲嘽以緩;...
《禮記》禮記·禮器大綱
10-05
禮器是故大備,大備,盛德也。禮釋回,增美質,措則正,施則行。其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。二者居天下之大端矣,故貫四時而不改柯易葉。故君子有禮,則外諧而內無怨。故物無不懷仁,鬼神饗德。先王之立禮也,有本有文。忠...
《禮記》禮記·喪服大記
03-19
大斂布絞,縮者三,橫者五,布紟二衾,君大夫士一也。君陳衣於庭,百稱,北領西上。大夫陳衣於序東,五十稱,西領南上。士陳衣於序東,三十稱,西領南上。絞紟如朝服,絞一幅為三,不闢紟五幅,無紞。小斂之衣,祭服不倒,君無襚,大夫士畢主人之祭服...
《禮記》禮記·喪大記大綱
10-05
疾病,外內皆埽。君大夫徹縣,士去琴瑟,寢東首於北牖下,廢床,徹褻衣,加新衣,體一人,男女改服,屬纊以俟絕氣。男子不死於婦人之手,婦人不死於男子之手。君夫人卒於路寢,大夫世婦卒於滴寢。內子未命,則死於下室,遷屍於寢。士之妻皆死於...
《禮記》禮記·雜記大綱
10-05
諸侯行而死於館,則其復如於其國。如於道,則升其乘車之左轂,以其綏復,其輤有裧,緇布裳帷,素錦以為屋而行。至於廟門,不毀牆遂入,適所殯,唯輤為說,於廟門外。大夫士死於道,則升其乘車之左轂,以其綏復。如於館死,則其復如於家。大夫以...
《禮記》禮記·大傳大綱
10-05
禮不王不禘,王者禘其祖之所自出,以其祖配之。諸侯及其大祖。大夫士有大事,省於其君,幹祫及其高祖。牧之野,武王之大事也,既事而退,柴於上帝,祈於社,設奠於牧室,遂率天下諸侯,執豆籩,逡奔走,追王大王亶父、王季歷、文王昌,不以卑臨尊...
《禮記》禮記·喪服大記大綱
10-06
大斂布絞,縮者三,橫者五,布紟二衾,君大夫士一也。君陳衣於庭,百稱,北領西上。大夫陳衣於序東,五十稱,西領南上。士陳衣於序東,三十稱,西領南上。絞紟如朝服,絞一幅為三,不闢紟五幅,無紞。小斂之衣,祭服不倒,君無襚,大夫士畢主人之祭服...
《禮記》禮記·燕義大綱
08-14
古者周天子之官,有庶子官。庶子官職諸侯卿大夫士之庶子之卒,掌其戒令,與其教治,別其等,正其位。國有大事,則率國子而致於大子,唯所用之。若有甲兵之事,則授之以車甲,合其卒伍,置其有司,以軍法治之,司馬弗正。凡國之政事,國子存遊卒...
《禮記》禮記·問喪大綱
08-20
親始死,雞斯徒跣,扱上衽,交手哭。惻怛之心,痛疾之意,傷腎幹肝焦肺。水漿不入口三日,不舉火,故鄰里為之糜粥以飲食之。夫悲哀在中,故形變於外也;痛疾在心,故口不甘味,身不安美也。三日而斂。在床曰屍,在棺曰柩。動屍舉柩,哭踴無數...
《禮記》禮記·曲禮大綱
10-05
曲禮曰:毋不敬,儼若思,安定辭,安民哉!敖不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極。賢者狎而敬之,畏而愛之,愛而知其惡,憎而知其善,積而能散,安安而能遷,臨財毋苟得,臨難毋苟免,很毋求勝,分毋求多,疑事毋質,直而勿有。若夫坐如屍,立如齊,禮從宜,...
《禮記》禮記·大學
09-12
大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。古之慾明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,...
《禮記》禮記·學記
06-05
發慮憲,求善良,足以諛聞,不足以動眾。就賢體遠,足以動眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學乎!玉不琢,不成器,人不學,不知道。是故古之王者,建國君民,教學為先。兌命曰:念終始典於學。其此之謂乎!雖有嘉餚弗食,不知其旨也;雖...
《禮記》禮記·喪大記
02-10
疾病,外內皆埽。君大夫徹縣,士去琴瑟,寢東首於北牖下,廢床,徹褻衣,加新衣,體一人,男女改服,屬纊以俟絕氣。男子不死於婦人之手,婦人不死於男子之手。君夫人卒於路寢,大夫世婦卒於滴寢。內子未命,則死於下室,遷屍於寢。士之妻皆死於...
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