人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。...
「凡是一種理想寄託的，無論什麼組織，它的偉大，就是在於它的宗教狂熱，和那不能容忍的固執精神，他們攻擊其他的組織，並且堅信
「凡是一種理想寄託的，無論什麼組織，它的偉大，就是在於它的宗教狂熱，和那不能容忍的固執精神，他們攻擊其他的組織，並且堅信著人家都是不對的，只有自己才是對的。如果理想的本身合理，再加上這種武器，那麼，這種理想，奮鬥於世界之上...
充實思想不在於言語的富麗
充實思想不在於言語的富麗...
凡是一種理想寄託的，無論什麼組織，它的偉大，就是在於它的宗教狂熱，和那不能容忍的固執精神，他們攻擊其他的組織，並且堅信著
凡是一種理想寄託的，無論什麼組織，它的偉大，就是在於它的宗教狂熱，和那不能容忍的固執精神，他們攻擊其他的組織，並且堅信著人家都是不對的，只有自己才是對的。如果理想的本身合理，再加上這種武器，那麼，這種理想，奮鬥於世界之上，必...
【拾己為人】佛教的真正精神在於不為自己，一切只為眾生求安樂，寧可拾己，以自己的犧牲使他人得到安樂。
【拾己為人】佛教的真正精神在於不為自己，一切只為眾生求安樂，寧可拾己，以自己的犧牲使他人得到安樂。...
充實思想不在於言語的富麗。
充實思想不在於言語的富麗。...
凡是一種理想寄託的，無論什麼組織，它的偉大，就是在於它的宗教狂熱，和那不能容忍的固執精神，他們攻擊其他的組織，並且堅信著
凡是一種理想寄託的，無論什麼組織，它的偉大，就是在於它的宗教狂熱，和那不能容忍的固執精神，他們攻擊其他的組織，並且堅信著人家都是不對的，只有自己才是對的。如果理想的本身合理，再加上這種武器，那麼，這種理想，奮鬥於世界之上，必...
夫長於變者，不可窮以詐。通於道者，不可驚以怪。審於辭者，不可惑以言。達於義者，不可動以利。
夫長於變者，不可窮以詐。通於道者，不可驚以怪。審於辭者，不可惑以言。達於義者，不可動以利。...
十於菟 動物名
謎題：十於菟動物名謎底：華南虎...
於潛一小
我們的校園是個美麗的地方。一走進校園，首先映入眼簾的，是那幢高大的教學樓。只見三樓走廊外壁上“教孩子六年，想孩子六十年”十一個鎦金大字，在陽光的照耀下閃閃發亮。教學樓有五層，共23個班級。我們的教室在三樓正中央。...
於乎的造句
【注音】：wuhu【意思】：（ｗūｈū）同〖嗚呼。造句：1、理想存乎於心，障礙亦是如此。2、幸福存在於心靈的貧乏。感激存乎於物質的貧乏。3、而世俗主義者卻傾向於探索和表達他們的情感，並主張這樣的探索和表達止乎於“情”本身。4、...
關於我的飛翔大綱
我，很平凡,可我擁有一個夢。曾經，一味地，固執地，用自己的方式去追夢。可是，我被失敗挫得傷痕累累。夢想，她與我隔著一塊玻璃。看似觸手可及，可當我揮動翅膀向夢想飛去。只聽見一聲慘叫，翅膀被折斷。於是我將自己包裹在一片黑...
致於志陽散文
喜歡在心底稱於志陽為“於兄”。這是我的感性對理性的自然約束！不經意間得知於兄週二就將離開學校，踏上見習的路。這代表著他就此離開校園，從而讓他有了機會理清多年求學生涯的繁瑣心情。對我，無疑也是種心理的打擊。已經...
【於】 於字的讀音|於的意思
基本解釋基本字義●於yúㄩˊ1.在。如：“生於某年”、“舟行於海”、“生於斯，長於斯。”2.給。《論語•衛靈公》：“己所不欲，勿施於人。”3.向。《論語•學而》：“子禽問於子貢。”《明史•卷二•...
於氏-姓於的名人-於姓起名字-於姓的起源與家譜
於氏分佈地區黎陽郡：西漢的時候設定了黎陽縣，北魏改設黎陽郡。治所在今天的河南省中部浚縣東北一帶，與晉代頓丘郡的地址大致吻合。京兆郡：即首都長安直轄區，在今陝西省西安市以東至華縣一帶。廣陵郡：東漢時置。在今江蘇省揚...
關於我的飛翔
我，很平凡,可我擁有一個夢。曾經，一味地，固執地，用自己的方式去追夢。可是，我被失敗挫得傷痕累累。夢想，她與我隔著一塊玻璃。看似觸手可及，可當我揮動翅膀向夢想飛去。只聽見一聲慘叫，翅膀被折斷。於是我將自己包裹在一片黑...
於潛一小大綱
我們的校園是個美麗的地方。一走進校園，首先映入眼簾的，是那幢高大的教學樓。只見三樓走廊外壁上“教孩子六年，想孩子六十年”十一個鎦金大字，在陽光的照耀下閃閃發亮。教學樓有五層，共23個班級。我們的教室在三樓正中央。...
於乎的造句大綱
【注音】：wuhu【意思】：（ｗūｈū）同〖嗚呼。造句：1、理想存乎於心，障礙亦是如此。2、幸福存在於心靈的貧乏。感激存乎於物質的貧乏。3、而世俗主義者卻傾向於探索和表達他們的情感，並主張這樣的探索和表達止乎於“情”本身。4、...
於陵拾李成語典故
典源出處《孟子·滕文公下》：“陳仲子，豈不誠廉士哉。居於陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往將食之，三咽。然後耳有聞，目有見。”晉·皇甫謐《高士傳》：“陳仲子者，齊人，其兄戴為齊卿，食祿萬鍾。仲子以...
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道。德者同於德。失者同於
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得之；同於德者德亦樂得之；同於失者失於樂得之信不足焉有不信焉。...
喜歡在你身上留下屬於我的印記，卻不曾記起你從未屬於過我.
喜歡在你身上留下屬於我的印記，卻不曾記起你從未屬於過我....
於乎哀哉成語解釋
【成語原文】：於乎哀哉【標準發音】：wūhūāizāi【繁體寫法】：於乎哀哉【於乎哀哉是什麼意思】：於乎：文言嘆詞；哉：語助詞。用以指死亡或完蛋【於乎哀哉成語接龍】：無龍龍了→於乎哀哉→無龍龍了【用法分析】：作謂語；含諷刺意...
於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金櫃書。
於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金櫃書。...
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木生於毫末。九層之臺起於累土。千里之行始於足下。
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木生於毫末。九層之臺起於累土。千里之行始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事常於幾成而敗之。慎終如始則無敗...
善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之於身其德乃真。修之於家其德乃餘。修之於鄉其德乃長。修之於邦其德乃豐。修之於天
善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之於身其德乃真。修之於家其德乃餘。修之於鄉其德乃長。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此...