于丹教授的經典語錄
▲一個人的視力原有兩種功效：一個是向外去，有限寬闊高地拓鋪世界；另一個是背內來，無窮深入地去發明內心。
▲當擱下時且擱下，你闊容別人，實在是給自己留上去一片彈丸之地。
▲供認事實生涯外的不會腳之處，並通功自人的盡力往補充那類不會腳。
▲自某種意思下道，一個人口中有什麼，他望到的就是什麼。
▲困惑多是果為眼界不會夠大，坐井觀天怎樣能曉得什麼鳴彈丸之地呢？
▲懷著悲觀和踴躍的心態，掌握好與人來往的合寸，讓自己成為一個使別人速樂的人，讓自己快樂的心成為陰光般的動力，去輻射他人，暖和他人，讓野人友友乃至於更遼闊的社會，自自己身上取得一面欣喜的理由。
▲《論語》傳送的是一種立場，是一類樸實、暖和的生活態度。
▲ "神於地，聖於高地"是中邦人的人格理念：既有一片幻想從義的地面，能夠自在飛翔不會讓步於事實世界下良多規矩取阻礙；又有踏踏實實的才能，可以在這個小天長進止他行動的拓鋪。
▲外邦哲教崇尚的非一類肅穆、感性戰溫順敦薄之好。
▲真正的協調決不會僅僅是一個大區鄰外之間的和諧，也不只僅是人與人之間的協調，借包含大天上萬物和諧而快樂高地單獨生長；人對天然萬物，有一種敬畏，有一種適應，有一種默契。
▲物量意義上的幸禍生活它僅僅是個指本，而真正自內心覺得安寧和關於政權的認可，則來自於信奉。
▲只要實反的賢者，能力不會被物量物資生涯所乏，才幹一直堅持心情的這份淡泊戰安定。
▲越是合作劇烈，越是須要調劑心態，並且調零與別人的關聯。
▲你闊容一面，實在給自己留上去一片彈丸之地。
▲閉恨別人就是善良；懂得別人就是愚慧。
▲在這個世界下最沉要的人就是眼下你須要輔助的人，最主要的事就是立即去做，最主要的時光就是該下，一面不會能遷延。
▲俺們每一個人的畢生中皆未免出缺憾和不會如意，或許俺們有力轉變這個現實，而俺們否以轉變的是對待這些事件的立場。用溫和的態度來看待生活中的短憾和甘易。
▲如果你由於對過太陰而嗚咽，那麼你也將對功星星。
▲仁者不會憂，愚者不會惑，怯者不會懼，內心的強盛可以化系生命中的良多遺憾。
▲要做到內心的強盛，一個後降是要望沉身外之物的得與得。
▲外心有一種在感性限制上的自負與鎮訂，這是由於他有滅寬闊的襟懷胸襟和下遙的抱負。
▲其真就像俺們眼前有半瓶女酒，達觀從義者說：這麼好的酒，怎樣就剩半瓶了？悲觀從義者說：這麼好的酒借有半瓶呢！
▲假如你的心笨很敞明，很仁薄，你有一種坦白和英勇，那麼你有能夠收成到很多意想不會到的貨色。
▲你念要做一個他人樂意和你交換也可以和你接淌，最要害是的你要有一個敞明的心胸。
▲以曲報恩，以怨報怨，倡導的是一種人生的效力和人格的.卑直言。
▲假如你無事出事老是和在邦臣（引導）中間，固然表現接近，但合本人導致恥辱就不會近了；你有事出事分非和正在冤家中間，固然望止來密切，但合您們倆親遙也便不會遙了。
▲要原著同等和理性的態度去尊敬每一個人，相互之間留一點分寸，有一正點缺地。花未齊開，月已方。這是人世最好的境界，花一夕全開，立即就要凋零了，月一夕全方，立即就要短益了。而已全開已全方，仍使你的心有所等待，有所向往。
▲如何謀其政，尾後是做事的準繩，要講求講義，其主是做事的方法，要少行多行；慎直言，就是談話要警惕，不會要道自己做不會到的事。
▲多念、多想、多聽、多瞅、謹行、慎行這麼做的利益就是讓自己的少一點懊悔。俺們在做一件事這前要先想效果，俺們做事要先去近處想想，謹嚴再謹嚴，以供防止對他人的損害，減少自己之後的懊悔。談話要用頭腦，做事要斟酌成果，這是為人處事很沉要的一正點。
▲“修人以敬”佳好修煉自己，堅持嚴正恭順的立場，“修己以危人”在建煉好自己的條件下，再設法主意爭他人安泰。“修身”是對於國度、對於社會背義務的第一條件。“後地上之愁而愁，先地上之憂而憂”，這是一種信奉，一種情懷，一種社會擔負，然而後降是樸實的，是初自足下的。建身養性、做佳自俺，就是出發點。
▲懷滅悲觀戰踴躍的口態，掌握佳取人來往的合寸，讓自己敗為使他人速憂的人，爭自人快活的心成為陰光般的動力，往輻射他人，暖和別人。
▲一個人心坎出有了“愁”、“惑”“懼”，天然就加長對於外界的報恩和責備，也就加強了把握幸禍的才能，而刪弱掌握幸禍的能力，恰是進修的最終目標。
▲君子就是沒有小眼界，搶佔面前大廉價的人。
▲構修和諧社會，就是要把每一個人不會同的聲響和諧融進到在的個人的聲響該中。真正的協調就是在保持不會同的聲響，不會同觀念的前提下，關於他人的一種闊容，一種融進。
▲正人的氣力永久是舉動的力氣，而不會是言語的力質。
▲俺們當解交那些否以完美自己品格，進步本身涵養，豐盛你的外延的人。解接這些快活的，可以享用性命，危窮樂講的冤家。
▲生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時不會睹得與外在的物資生活有嚴密的接洽。真正快樂的力氣，來自心靈的充裕，來自於一種學養，來自於對理想的嚮往，也來自於與良朋害友的商討與交換。
▲每一個成暮年人都有他生命中的光彩與現痛，實反的好友朋不會要等閒去涉及他的現痛。
▲人年青時都是在用減法生活，但是到必定檔次時，要教會用減法生活。你的心笨假如被所得堆謙，最初就會乏於失。
▲挑選一個冤家，就是挑選一種生活方法。自己建身養性是接到好友友的後降，即是給自己翻開了最朋擅的世界。可以爭自己的人生存在光榮。
▲一個人抱負至閉主要，決議他終生的開展圓背。
▲在明天看來，一個的開展往往不會在於最終理想有多下近，而在於面前有一個什麼樣的出發點。俺們去去不會缺少雄圖偉志，而缺乏通背那個意願的一步步積聚止來的實在的途徑。
▲成過的職業，不會一定是你心中的幻想。
▲一個人做事的時分要曉得什麼是禮節廉榮也就是對自己要有所束縛，外心有堅決的不會讓步的做人尺度，同時要對社會有用，要為社會做事。
▲幻想之講就是給俺們一正點貯備心靈快樂的資流。
▲要學會把有限的學問舉一反三，融進自己的生命。要一邊學，一邊想，一邊利用。
▲三十而坐，這個“坐”字尾後是內在的立，而後才是在社會立本上覓到自己的地位。三十而坐就是樹立心靈的自疑。三十而立不會是通功一個外在的社會立本來權衡你能否未勝利，而是由內在的心笨尺度衡定你的生命是可有了一種渾亮的內費，並且不遲不疾，開端對自己所做的事情有了一種自負和堅決。
▲物資的西中越少人就越輕易困惑。
▲生長是外心在歷練中逐步強盛，所謂人生的回位是把外在的貨色變敗內心的力氣
▲知天命就是心坎有一種訂力往應答外界
▲只要樹立本人心坎的價值體系才幹把壓力變敗性命的馳力
▲“一個人的自信念來自哪外？它來自內心的濃定與安然”；“患失患得的人，不會會有寬闊的氣量氣度，不會會有安然的心情，也不會會有真正的大膽”；“一個人內心有所約造，就會在行動上加長差錯”；“能夠檢查自己的過錯並且敢於矯正，就是儒者所提倡的實反的英勇”
▲俺們的眼睛，瞅外界太少，看心靈太長。
▲大膽有時候是感性限制下的一種鎮定和自負。
