孟子的名言彙編15篇

在學習、工作或生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，名言是人們在實踐中的經驗教訓的提煉和總結。什麼樣的名言才具有借鑑意義呢？下面是小編整理的孟子的名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

孟子的名言1

1、生於憂患，死於安樂。

2、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

3、不以規矩，不成方圓。

4、不恥不若人，何若人有？

5、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。

6、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣。

7、得道者多助，失道者寡助。

8、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

9、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

10、士無事而食，不可也。

11、無父無君，是禽獸也。

12、權，然後和輕重；度，然後知長短。

13、人若無志，與禽獸同類。

14、君子莫大乎與人為善。

15、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

16、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

17、盡信書，則不如無書。

18、憂民之憂者，民亦憂其憂。

19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

20、權，然後知輕重；度，然後知長短。

21、天時不如地利，地利不如人和。

22、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

23、恭者不侮人，儉者不奪人。

24、生於憂患而死於安樂。

25、國君好仁，天下無敵焉。

26、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

27、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

28、挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。

29、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

30、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

31、言近而指遠者，善言也。

32、天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。

33、大人者，不失其赤子之心者也。

34、其進銳者，其退速。

35、食色，性也。

36、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

37、仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。

38、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

39、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。

40、人有不為也，而後可以有為。

41、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。

42、民為貴，社稷次之，君為輕。

43、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

44、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

45、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

46、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

47、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

48、王顧左右而言他。

49、弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。

50、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

51、枉己者，未有能直人者也。

52、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。

53、為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。

54、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。

55、人告之以有過則喜。

56、為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鸇也。

57、古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。

58、上有好者，下必有甚焉者矣。

59、我善養吾浩然之氣。

60、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

61、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

62、人有不為也，而後可以有為也。

63、勞心者治人，勞力者治於人。

64、天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

65、有不虞之譽，有求全之毀。

66、生於憂患而死於安樂也。

67、目之於色也，有同美焉。

68、離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

孟子的名言2

1.盡信書，不如無書。

2.愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之。

3.人有不為也，而後可以有為。

4.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志於民由之，不得志獨行其道。

5.我知言，我善養吾浩然之氣。

6.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

7.五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

8.不恥不若人，何若人有?

9.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

10.不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

11.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?

12.樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

13.萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

14.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

15.人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

16.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

17.狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。

18.廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。

19.獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

20.始作俑者，其無後乎?

孟子的名言3

（1）不以規矩，不成方圓。

（2）權，然後知輕重；度，然後知長短。

（3）人有不為也，而後可以有為。

（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（5）其進銳者，其退速。

（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

（7）生於憂患而死於安樂也。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

（10）國君好仁，天下無敵焉。

（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

（12）仁者無敵。

（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

（17）仁則榮，不仁則辱。

（18）有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。

（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。

（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

（24）天時不如地利，地利不如人和。

（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

（27）賢者在位，能者在職。

（28）尊賢使能，俊傑在位。

（29）民為貴，社稷次之，君為輕。

（30）民事不可緩也。

（31）不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。

（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓殍，此率獸而食人也。

（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

（34）明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。

（35）保民而王，莫之能御也。

（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

（38）人皆可以為堯舜。

（39）夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

（40）禍福無不自己求之者。

（41）君子不怨天，不尤人。

（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

（44）養心莫善於寡慾。

（45）說大人則藐之，勿視其巍巍然。

（46）故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

（47）恭者不侮人，儉者不奪人。

（48）愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

（49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

（50）富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

（51）有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

（52）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

（53）不恥不若人，何若人有？

（54）窮則獨善其身，達則兼善天下。

（55）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

（56）盡信書，不如無書。

孟子的名言4

1、君子莫大乎與人為善

2、萬取千焉，千取百焉，不為不多——孟子名言

3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子

4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶

6、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

7、仁者無敵。

8、生於憂患而死於安樂也。

9、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

10、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

12、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

13、今王與百姓同樂，則王矣

14、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

15、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

16、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

18、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也

19、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如

20、君子之守，修其身而天下平。

21、我知言，我善養吾浩然之氣。

22、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

23、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。

24、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

25、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

26、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

27、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

28、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

29、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

30、始作俑者，其無後乎

31、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎

32、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身

33、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心

34、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？

35、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也

36、富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

37、權，然後和輕重；度，然後知長短。

38、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

39、不以規矩，無以成方圓。

40、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

41、地方百里而能夠王

42、有風人之託物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也

43、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

44、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者能夠食肉矣

45、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不一樣

46、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎

47、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇

48、王何必曰利，亦有仁義而已矣

49、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道

50、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已

51、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

52、我欲託之空言，不如載之行事之深切著明也

53、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道遊於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君鹹謂之迂闊於事，終莫能聽納其說

54、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

55、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也

56、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也

57、吾善養浩然之氣。

58、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

59、五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

60、不以規矩，不成方圓。

61、盡信書，則不如無書。

62、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者

63、權然後知輕重，度然後知長短，物皆然，心為甚。

64、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

65、不恥不若人，何若人有？

66、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

67、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

68、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也

69、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣

70、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子?焉；胸中不正則眸子?焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

71、彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵

72、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

73、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

74、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪

75、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

76、定天下者，在乎仁政為一者也

77、夫子言之，於我心有慼慼焉。

78、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

79、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家

80、養心莫善於寡慾。——孟子名句

81、不以規矩，無以成方園。

82、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。

83、，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也

84、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣

85、孟子問王曰：今有戰者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

86、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

87、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾

88、仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。（孔子之門徒，頌述宓義以來至文武周公之法制耳，雖及五霸，心賤薄之，是以儒家後世無慾傳道之者。故曰臣未之聞也

89、王無罪歲，斯天下之民至焉

90、人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

91、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。

92、其交也以道，以接也以禮。

93、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發

94、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

95、養心莫善於寡慾

96、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

97、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

98、五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣

99、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

100、“王知夫苗乎？八月之間旱，則苗稿矣，天油然作雲，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之”

101、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

102、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也

103、為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也

104、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

105、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

106、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也

107、孟子退自齊樑，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬聖而作者也

108、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

109、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣

110、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

111、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

112、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

113、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子名言

孟子的名言5

1、彼一時，此一時也

2、天下之本，國之本在家，家之本在身

3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

4、窮則獨善其身，達則兼濟天下

5、盡信書，不如無書

6、君子莫大乎與人為善

7、人不可以無恥

8、仁人無敵於天下

9、仁者榮，不仁者辱

10、天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能

11、天時不如地利，地利不如人和

12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也

13、一葉蔽目，不見泰山

14、以五十步笑百步

15、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也

16、不以規矩，無以成方圓

17、得道者多助，失道者寡助

18、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信

19、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣!

20、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉

21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

22、權，然後知輕重;度，然後知長短

23、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心

24、生於憂患，死於安樂

25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也

孟子的名言6

1、待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。

2、尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。

3、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。

4、不以規矩，不成方圓。

5、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

6、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

7、王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼於垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也。

8、是猶或糹？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請數月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？

9、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

10、有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。

孟子的名言7

1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

釋義：在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關係的老人。在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關係的小孩。

2、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。——《孟子·滕文公下》

釋義：富貴時不能腐化墮落，貧賤時不要改變意志，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫!

3、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

釋義：所以，上天要讓某個人擔負重任，必定先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

4、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》

釋義：魚，是我想要的';熊掌，也是我想要的;但這兩樣東西不可能同時得到，那麼就捨棄魚而要熊掌。生命，是我想要的;正義，也是我想要的。但這兩樣東西不可能同時得到，那就捨棄生命而選取正義。

5、愛人者，人恆愛之，敬人者，人恆敬之。——《孟子·離婁下》

釋義：能愛別人的人，別人也常常愛他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。

6、窮則獨善其身，達則兼濟天下。——《孟子·盡心上》

釋義：不得志的時候就要管好自己的道德修養，得志的時候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。

7、盡信書，則不如無書。——《孟子·盡心下》

釋義：泛指讀書不要拘泥於書上或迷信書本。

8、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·離婁下》

釋義：有德才的人便是能保持那種嬰兒般天真純樸之心的人。

9、我知言，我善養吾浩然之氣。——《孟子·公孫丑上》

釋義：我善於分析別人的言辭，也善於培養我的浩然之氣。

10、天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》

釋義：有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協力。

11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。——《孟子·公孫丑下》

釋義：擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連親戚也會叛離;幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從。

12、生於憂患，而死於安樂也。——《孟子·告子下》

釋義：憂愁患害使人生存，安逸享樂使人滅亡。

孟子的名言8

（1）仁則榮，不仁則辱。

【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。

（2）有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。

【譯文】有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什麼事都幹得出來。

（3）民為貴，社稷次之，君為輕。

【譯文】（對一個國家來說）百姓的地位最尊貴，國家其次，君主的地位應比百姓，國家輕。

（4）民事不可緩也。

【譯文】關心人民是最緊迫的任務。

（5）不違農時，谷不可勝食也；數罟（shu^gu）不入洿（wu）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。

【譯文】不要在農民耕種和收穫的大忙季節徵兵和徵徭役，妨礙生產，那麼生產的糧食便吃不盡了。不要用細密的魚網到大池中捕魚，那麼魚類便吃不完了。依照合適的時間到山林砍伐樹木，木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會使百姓對生養死葬沒有什麼不滿。

（6）庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓殍，此率獸而食人也。

【譯文】現在你的廚房裡有皮薄膘肥的`肉，你的馬欄裡有健壯的駿馬，可是老百姓面帶飢色，野外躺著餓死的屍體，這等於是在上位的人率領著禽獸來吃人。