伯牙子期知音之交的典故素材

在學習、工作、生活中，許多人都接觸過一些比較經典的典故吧，中華上下五千年，產生了無數故事。當你說出一個典故的時候，知道它背後那段風起雲湧、波瀾壯闊的歷史嗎？為了幫助大家積累更多經典典故，以下是小編為大家收集的伯牙子期知音之交的典故素材，歡迎大家分享。

伯牙子期知音之交故事

春秋時，楚國有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。老師知道後，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲。伯牙只見波浪洶湧，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;耳邊彷彿響起了大自然和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，但是無人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨和寂寞，苦惱無比。

一夜，伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫道：雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣!當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!伯牙激動地說：知音。這樵夫就是鍾子期。後來子期早亡，俞伯牙悉知後，在鍾子期的墳前撫平生最後一支曲子，然後盡斷琴絃，終不復鼓琴。

伯牙子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代上演著。

世上如伯牙與鍾子期的知音實在是太少了。孟浩然曾嘆曰欲取鳴琴彈，恨無知音賞;岳飛無眠之夜也道欲將心事付瑤琴，知音少，絃斷有誰聽?蘇軾自比孤鴻，寫下了揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷句子。賈島卻是兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘。的辛酸。

而那豫讓士為知己者死，女為悅己者容的慷慨豪情又怎樣的難得呢。知音難覓，知己難尋，無論紅顏還是藍顏人生得一知己已足矣!成了人們永遠的思求。

“一曲肝腸斷，天涯何處覓知音？”的出自左丘明的《左傳》。

意思是：悲傷得肝腸都快要斷掉了，在人世間什麼地方去尋找知音呢? 懷才不遇或沒有知心朋友的感嘆。

典故故事：

鍾子期聽俞伯牙鼓琴，志在泰山，子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！”少間，志在流水，子期曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”

從此伯牙視子期為知音。二人談詩吟對，舉杯邀月，對影奏琴，《高山流水》曲罷，彈者動情，聽者沉醉，好不愜意。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。十分不幸的是，某一天鐘子期仙逝了，俞伯牙自是傷心不已。

人死不能復活。俞伯牙將子期葬於村西的涇河旁，那裡風景宜人，白色的水鳥棲息在河邊，高大的垂柳揚枝吐綠，紅色的玫瑰開向天邊，子期的墓掩映其間。

伯牙長嘆：“天下再無知音！”從此每天操琴於子期墓前，但奏《高山流水》，不再過問世間事。這自然引起俞伯牙老婆的強烈不滿，整天抱怨他不懂賺錢，只會消費。

俞伯牙心想婦人之見，實在俗不可耐，同床共枕幾十載，卻還不及楚人鍾子期理解他，一個能達到心靈共鳴的知音豈是易得？

某日，伯牙和往常一樣到子期墓前，忽然看到老婆追將過來，不禁搖頭喟嘆：“天下之大，知音卻難覓啊！”

老婆這次卻未數落他，只走到伯牙面前，取過他手中的琴，端坐下來。伯牙疑惑地看著她，結婚這麼多年，他從未見過妻子奏琴，也未聽她談琴，不知這回葫蘆裡賣什麼藥？

卻見她已經開始彈奏，正是《高山流水》，他無數次彈給子期聽的曲子！他不曾知道妻子的琴藝竟是如此之高，遠在自己之上！時而玉撥金鳴，如大江東去，萬馬奔騰。時而靈動婉約，如小橋流水，燕過柳梢。一曲奏罷，萬籟俱寂。

良久，夫人開口：“天下不只一個鐘子期，也不只一個俞伯牙。所謂知音難覓，是自己的心難覓。”

伯牙頹然坐下：常慨嘆別人不理解自己，自己又何曾嘗試過去理解別人？所謂知音，存乎一心之間也。

擴充套件資料

出處：《左傳》

《左傳》全稱《春秋左氏傳》，儒家十三經之一。《左傳》既是古代漢族史學名著，也是文學名著。

《左傳》是中國第一部敘事詳細的編年史著作，為春秋末年魯國史官左丘明根據魯國國史、儒家六經之一的《春秋》編成，記敘範圍起自魯隱公元年（前722年），迄於魯哀公二十七年（前468年）。

主要記載了東周前期二百五十四年間各國政治、經濟、軍事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究中國先秦歷史很有價值的文獻，也是優秀的散文著作。

《左傳》的矚目成就，首先在於它是我國第一部規模巨集大而內容詳實的史學鉅編，在古代史學發展史上佔有不可替代的重要地位。

春秋戰國之際，我國文化的發展尚處於早期階段，史學的演進也是如此。就可靠文獻來看，此前先後問世的少量著作。

不論是今存《尚書》中的部分編帙，還是各諸侯國編纂的史籍（諸如《春秋》之類）等，內容一般都比較零散、簡約，載事也往往只是列述一些綱目。

而《左傳》以近二十萬言的規模，全面、系統記載春秋一代大事，廣泛涉及周王朝和晉、魯、楚、鄭、齊、衛、宋、吳、秦、越、陳等十多個諸侯國，並且屢見追記西周與商殷、甚至有夏以前時期的史實。

它採用編年記事的方式，雖然以《春秋》為綱，然而其記事範圍之廣，敘述內容的具體、詳贍，則大大超出了《春秋》。

《左傳》的出現，標誌著我國古代史書的編纂步入了新的發展階段。《左傳》為後世所提供的春秋及其以前階段之大量的思想史、經濟史、社會史以及其它學術史的重要資料。

是此前或相同時期的任何其它一部史所難以企及和不能比擬的。它對於公元前八世紀至公元前五世紀一個重要歷史階段大事的可靠記載，填補了空白，有助於後人對中國古代文明程序的全面瞭解，彌足珍貴。