《春秋》三傳

晉範寧評“春秋三傳”的特色說：“《左氏》豔而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。以下是小編為大家整理的`《春秋》三傳，僅供參考，歡迎大家閱讀。

闡述《春秋》經最著名的有《左傳》、《公羊傳》、《穀樑傳》，合稱“春秋三傳”。至隋代，盛行《左傳》，其餘二傳漸衰。

《左傳》原名《左氏春秋》，到西漢班固時才改稱《春秋左氏傳》。相傳為魯國史官左丘明所著，大約成書於戰國初期。全書六十卷，以《春秋》為綱，並仿照春秋體例，按照魯國君主的次序，記載了自魯隱公元年至魯悼公十四年間春秋霸主遞嬗的歷史，儲存了許多當時社會文化、自然科學等方面的珍貴史料，在史學上佔有極其重要的地位，後代史家梁啟超推崇《左傳》的出現是“商周以來史界之革命”。

《春秋公羊傳》乃儒家經典之一，舊題公羊壽撰。重在闡發《春秋》經中之微言大義，而略於敘事，可謂訓釋之傳。漢儒總結其有“三科九旨”之說，謂春秋上本天道，中用王法，而下理人情。天道者，一曰時，二曰月，三曰日;王法者，一曰譏，二曰貶，三曰絕;人情者，一曰尊，二曰親，三曰賢。《公羊傳》訓釋《春秋》，頗多牽強附會之處，當代學者楊伯峻甚至稱它“不是空話，便是怪話”。不過由於《公羊傳》中所表述的“大同一統”思想，迎合了封建統治者加強中央集權的需要，故公羊學屢興不絕。

《春秋穀樑傳》也是儒家經典之一，舊題穀樑赤撰，現代學者一般認為《穀樑傳》比《公羊傳》晚出，屬今文經學，其宗旨亦在闡發《春秋》經中之微言大義，只有少量敘事，間或有長篇對話。可能由於師傳不同，《穀樑傳》所釋之大義與《公羊傳》略有出入，但在曲解經文為己所用上，二者倒是不謀而合。