理想的教育短文範文

人類的文明離不開教育，教育歷來被有識之士視為進步之因、立國之本。盧梭的教育思想集中體現在他的名著《愛彌爾》中。他的追求自然、充滿理想和坦率真誠的胸襟正如他的其他作品一樣在當時引起世人的爭議、非難、攻擊，但是在他死後直至今天卻讓人們頂禮膜拜，眾多的教育工作者莫不受到盧梭的思想的啟迪，從而引申出眾多流派的教育觀點。

今日重讀盧梭的《愛彌爾》感慨良多，主要有三：

一、追求自然的教育理念

（一）身體的成長應該是自由的成長

盧梭的教育思想是通過在《愛彌爾》中自己如何教育培養愛彌爾健康成長為一個有用的人來體現的。首先，他認為一個人的智力、思想、家庭的基礎是一個人的身體。因此，一個有智力、有思想的人，一個對家庭、對社會有用的人就必須是一個身體健康的人。

他認為一個健康的嬰兒就不應該使用襁褓，襁褓束縛了嬰兒的四肢，從出生就給嬰兒帶來痛苦，從出生就讓嬰兒感到人世間的壓迫和苦難，在嬰兒幼小的心靈就埋下了反抗和憎惡的種子……要讓嬰兒自由地成長、自然地成長、健康地成長。

他認為最理想的教育就是斯巴達式的教育，就是要讓他在大自然中成長，既要讓他感受到大自然的溫暖和美麗，也要讓他經歷大自然的風吹雨打，要讓他成為一個自然人，只有這樣他才既能感受人世的美麗，又能承受人生的苦難。

（二）智力的開發應該是自然的過程

盧梭認為孩子的智力發展應該與他們的身體發展諧調一致，智力的發展是在身體發展到一定階段後的一個自然過程，我們不必急於求成，不可拔苗助長。

比如，老師的角色和作用，盧梭認為老師就是孩子的朋友，在孩子在成長過程中老師主要起一個引導者的作用。老師沒有必要過早和過多地向孩子傳授知識和宗教教義，他認為這不僅沒有必要，而且是有害的。只會過早地使孩子對知識產生厭惡。因此，早期老師主要是陪伴孩子愉快地成長，引導他們熱愛生活，熱愛大自然。

老師教孩子什麼？盧梭認為老師主要不是傳授知識，而且認為知識豐富也不能說明孩子的智商高。因此，他認為孩子智力的開發首要的問題是培養孩子的判斷事物能力和辨別是非的能力，這是孩子生活和生存的基礎。智力開發的第二階段，也是最重要的一步不是接受知識而是如何獲得知識的過程。

第一個途徑是在孩子的遊戲中獲得知識。孩子可以和老師做遊戲，可以和小夥伴做遊戲，也可以自己做遊戲，在遊戲的過程中輕鬆愉快地獲取知識。

第二個途徑是在實驗中獲得知識。孩子懂得多少知識並不重要，重要的是通過實驗的過程即動手操作的過程使他知其然也知其所以然，也就是說盧梭認為獲取知識的過程比獲得的知識本身更為重要。

第三個途徑是在生活和自然中獲取知識。生活本身就是一本大百科全書，大自然本身就是一座天然圖書館。老師引導孩子認識生活，認識自然，認識的過程就是獲取知識的過程，進而熱愛生活，熱愛自然，也就是熱愛和崇尚知識的過程。

可以說盧梭教育孩子成長的過程就是一個熱愛自然和追求自由的過程，就是一個孩子愉快健康成長的過程。

（三）思想的健全應該是自然的貫注

怎樣才能使孩子擁有健康的思想和健全的人格？盧梭認為思想的健全是一個自然的貫注過程。

第一階段是要讓孩子成人。人生而自由，自己不能被別人奴役，自己也不能奴役別人，熱愛自由、追求自由是人的天性和權利。要自由就要有獨立的人格和獨立的能力，在成長的過程中就要培養獨立生存的能力，就要有自己做工掙麵包的能力，就要有克服生活中的困難的勇氣、信心和能力。

第二階段是要孩子成為一個合格的公民。人是來自自然，但又不可能完全成為一個自然人，他必須步入社會，要在社會上立足，要成為一個有益於社會的人說必須是一個合格的公民。一個合格的公民就必須是一個寬容、仁慈的人，他必須擁有一個信念：我必須是一個對別人有用的人，能夠給別人帶來幸福的人。

所有這些思想都是孩子在不同的年齡階段，根據他的身體發育、智力水平、環境變化，在生活中、社會中極其自然地貫注的。盧梭認為過早、過多的空洞的道德說教不僅是沒有用處而且會適得其反。

（四）家庭的健康應該是和諧自由的結合

首先盧梭認為孩子的哺育不能交給奶媽或保姆，母親要承擔起哺育孩子的義務，母親不僅更細心，更重要的是能借此培養母子親情，盡享天倫之樂，才能從小培養孩子健康的感情。

然後是父親在承擔起教育培養孩子的責任。盧梭認為母親可能溺愛孩子，而且父親是一家之主，父親就要以身作則，作孩子的榜樣，父親的言傳身教對孩子的教育是潛移默化的；父親又是為一家人掙麵包的，父親就要擔負起培養孩子獨立謀生的能力，就要讓自己的孩子成人，成為一個合格的公民。

最後是夫妻，“親愛的愛彌兒，我便希望你始終做你的妻子的情人，希望她也永遠做你的情婦和她自己的主人；你必須成為一個歡歡喜喜的、但是是很尊敬她的情人；一切快樂都要從愛情中去取得，而不能夠強要對方把使你快樂作為一種義務，即使她對你做的是一件很小的事情，你也千萬不可把它看作是你應享受的權利，而應當把它看作是她對你的恩情。”“你們始終要記住：即使結婚之後，也只有在兩相情願的時候，做快樂的事才是合法的。”夫妻應該是彼此獨立而又互敬互愛。

二、充滿理想主義的教育思想

從以上盧梭的追求自然自由的教育觀念我們可以看出不管在盧梭的時代時代還是我們的時代都是一種充滿理想主義的教育思想。

盧梭追求自然，迴歸自然，在大自然中進行自然的教育，進行斯巴達式的教育實際上是很難行得通的。時代在進步，自然人是不存在的，人都是社會化的人，我們的教育是不能夠脫離社會的，我們的教育一個主要的方面可能就是培養孩子適應社會的能力。儘管我們不能讓我們的孩子過早的成為社會化的人，過早的讓他們看到社會醜陋陰暗面，但是我們不能把孩子的眼睛蒙起來呀。因此，他的追求自然的教育只是一種理想。

盧梭提倡孩子的自由成長、智力的自然開發和思想的自由貫注其實在很大程度上也是一種理想。第一是孩子本身的特點，比如他們的自控力、意志力、判斷力等都是不成熟的，這就必須有賴家庭、學校、社會的引導、監控。第二是家庭和社會對教育的期待值是很高的，他們可能是不會容忍智力開發的那種自然而緩慢的過程，可能不會容忍盧梭自然教育沒有比較高的目標追求，他們是希望短期內就看到孩子有博學多才的表現啊！第三是教育的本身就有開發孩子潛力、提升孩子智力、規範孩子行為習慣、培養孩子健全人格的作用，如果過多的提倡孩子的自由成長、智力的自然開發和思想的自由貫注，那教育的作用和功能將顯得多麼脆弱啊。

盧梭提倡的夫妻關係在今天看來都是很時髦很理想的。比如說法國哲學大師薩特和女學者波伏娃的關係可以算是盧梭思想最典型的實踐者。但是現實生活中工作的壓力、生活的煩悶、家庭的沉重負擔、道德輿論的譴責、法律的威嚴、風俗人情的使然、情慾的躁動等等使普天之下的夫妻有多少能達到盧梭提倡的夫妻關係的層次啊。因此，我們說、、盧梭提倡的夫妻關係只是一種理想。

三、坦率真誠的教育胸懷

盧梭的教育思想正如他在他的其他作品中表現出思想一樣，正如盧梭的為人一樣都是那樣坦率真誠。

盧梭在序言中首先就申明：“人們將來會認為，他們所閱讀的，不是一種教育論文，而是一個空想家對教育的幻想。”的確從盧梭的生平事蹟，特別是他的《懺悔錄》中我們可以看出他作老師的經歷是很短暫的，也是沒有取得多大成績和聲望的。因此我們可以大膽推斷《愛彌爾》很大程度上是盧梭結合自己的家庭教師的感受和自己的家庭教育的經歷，再加上自己的想像，即理想中的教育，完成了這本書的觀點、構思和寫作。作者的申明顯示了坦率和真誠。

盧梭認為“我們要培養的，只是一般的平常人”，他坦率地承認他只是把愛彌爾培養成一個身體健康、智力正常、思想自由健全、能給他人帶來幸福和能獨立生存的普普通通的人。事實上任何一種教育思想、教育模式、教育方法都不可能把所有學生教育成天才的，一種教育思想可能只是一種觀念，一種思路，一種啟示，高估自己的觀點極有可能是狂妄的，盧梭的態度是謙遜的、真誠的。

盧梭認為教育對人的成長和人類文明的進步是很重要的，但是，教育不是萬能的。教育很可能只是一種引導，一種順應自然的主觀活動，有可能成功，也有可能失敗，我們應以平和的心態對待教育。令人深思的是，“我”對愛彌爾和蘇菲如此精心的教育，最後二人還雙雙失足呀，這一方面說明他的教育在培養適應能力、能力培養自覺抵制邪惡的免疫力是不夠的；另一方面作者更可能通過這個結尾坦率地告訴我們教育不是萬能的，就是自己的教育也不例外。

綜上所述，盧梭的教育思想是一種追求自然的教育思想，它給我們許許多多的啟示；盧梭的教育思想是一種充滿理想主義的教育思想，它昭示我們要以開拓創新的精神積極的思考探索我們時代的教育問題：盧梭的教育思想是一種坦率真誠的教育思想，它告訴我們要以積極務實的態度而不是標新立異的去研究教育。