觀電影《楢山節考》有感而發1500字

“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”在中國的傳統文化中，死和生一樣重要。“視死如歸”、“置之死地而後生”等等言論表明：中國古人對於死的看法近乎高尚。這段關於死亡的隨想，由日本電影《楢山節考》所激發。

影片中的故事發生在一個不知名的小山村。山村偏僻得彷彿與世隔絕。於是越遙遠淳樸的地方，所激發出來的人性美與人性中的殘酷，也就越發真實貼切。這個村子裡面有一個習俗，抑或是說一個規矩：年逾70歲的老人，便不能在村子中繼續生活下去。必須被自己的孩子送到楢山之上等待死亡。用片中阿玲婆說的話就是：“到楢山神那裡去。”這是他們村莊一直以來的規矩，誰家若是違反，便會被村裡的村民瞧不起。阿玲婆的丈夫利平在年輕的時候，就因為不忍將自己的母親送上楢山而遭到唾棄。而事實上，這項規矩確是與人性相悖，利平當年的退縮和矛盾應當被理解！有了前車之鑑，阿玲婆在對自己的兒子辰平說起這件事情時說：“慣例就是慣例，光有慈悲心是行不通的。”她藉著這句話告訴她善良的兒子辰平，不要因為慈悲去破壞規矩，那樣會遭到羞恥，和當年的利平一樣。

辰平怎麼能不憎恨這慣例、怎麼能不痛心疾首？他的母親雖然快到70歲了，但他母親身體硬朗，甚至能用牙齒咬斷草繩。最重要的是，那是他的母親啊。在母親身體尚為康健的時候，送母親離開人世，試問幾個孝子能夠坦然無意。當然，辰平的憂慮與痛苦，阿玲婆全然看在眼中。她知道辰平仁心善良，為了不讓兒子為難，為了讓兒子心裡輕鬆些。阿玲婆故意製造出一些自己老了的跡象，如用石頭砸掉自己的牙齒。

上楢山的日子越來越近，阿玲婆為辰平張羅續絃；將作風不正、喜歡偷東西的孫媳婦——阿鬆驅逐出門；帶領新的兒媳婦阿玉去能夠抓到魚的地方……做好這些事後，阿玲婆知道，歸期已到。但她平平淡淡，泰然處之。許久之前就開始準備，就像是去赴一場高貴的盛宴，就像是一次朝聖的禮拜。

出門後，被送走的長者不能說話；出門時不能被他人看見；到目的地不能回頭……帶著種種規矩告誡，辰平揹著母親上路了。一路的沉默，相互無交談。辰平刮傷了腳，阿玲婆心疼的給他包紮；辰平遇到過不去的砍，阿玲婆指引他走另一條路。整個過程中，痛苦的辰平揹著沉默淡然的阿玲婆。到了楢山頂，堆堆白骨，盤旋的禿鷲，死亡的氣息是那樣強烈。辰平止步不願向前，阿玲婆示意他繼續走。腳過之處，森森白骨。在一石墩處，阿玲婆讓辰平放下她。辰平面對著黑壓壓亂飛的禿鷲、滿地白骨，早己心如刀絞。阿玲婆見他猶豫，使勁捶打掙扎，辰平才放下她。

影片的最後，辰平與阿玲婆分別的一幕以及辰平痛哭的聲音讓人記憶最深刻。阿玲婆朝聖般端坐在地上。痛苦萬分的辰平不願離去，失聲痛哭抱住母親。阿玲婆像安慰孩子一樣慈愛的撫摸辰平的頭，然後示意他離開。辰平最終是走了。整個生死分離，阿玲婆始終一臉淡然安詳的模樣。辰平下山了，天空飄起了雪。在那一刻，也許阿玲婆真的是見到了楢山神，不然為何那樣淡然；在那一刻，人性的光輝集中在她身上：作為母親，處處替孩子著想；作為生命，視死如歸。

阿玲婆將死亡神聖化，將死亡看做是去與山神作伴，並且死亡是一件高貴而神聖的事情。她這樣做何嘗不是為了自己那慈悲心腸的兒子著想，如若她有一點懼怕，辰平就會走上當年利平同樣的路。而辰平呢，他的痛苦和無奈無疑是最深。再偉大的的愛，再善良的心，終是抵不過世俗的慣例，他不得不忍著痛苦與憤怒，將自己的母親送走。上山，對於阿玲婆來說，是一種合乎禮教的儀式，是對生命的一種尚好的結束方式。但是對於辰平來說，是痛苦，是折磨。辰平順從了阿玲婆，從另一種看法來說也是順從了阿玲婆的意願。

如果，阿玲婆對於這個“慣例”有一絲的不順從，那麼辰平，定會有十足的勇氣和信心，去推翻這不合人性的慣例！

電影《楢山節考》是著名導演今村昌平根據日本作家深澤七郎1957年創作的同名小說改編的。影片於1983年獲得第36屆嘎納國際電影節最佳影片金棕櫚獎。