解讀範姓起源問題之迷

雖然士會是範姓公認的始祖，眾多史料和今人的各類考證也支援這一觀點，但是，士會是否是範姓惟一的始祖，卻是一個令史學界困惑的問題。

《左傳》記載，在士會得到封地“範”之前，即範姓產生之前，就已經有三位範姓族人出現在今天的江淮流域。從時間上看，這三位範姓族人和士會是同一時代的人。據《左傳》記載，公元前618年，楚國大夫範山向楚國國君建議，應該趁晉國國君年少的時機，攻打北方，挺進中原。從史料上看，楚國北上征服晉國盟國鄭、陳的時間的確是在這位範姓謀士的建議之後;《左傳》還記載，公元前617年，楚國巫者範矞(yù)似關於楚成王和子玉、子西都將死於非命的預言，均逐一應驗。

《春秋左傳》又名《左氏春秋》，簡稱《左傳》，是我國第一部敘事詳細的完整的編年體歷史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，按照魯國國君的世系紀年，記載了我國自公元前722年以後250多年的歷史。

範山、範矞似這兩位範姓族人當時在楚國已經擔當了一定的職位，因此可以認為，在當時的楚國，範姓應該是有一定勢力的大家族。而《左傳》關於同一時期的記載中，也記錄了當時晉國的範姓族人的資訊。該書記載，公元前615年，晉國的範姓族人範無恤作為御戎(駕駛兵車者的職位名)參加了晉秦兩國之間的戰爭。

當時晉國的範姓族人雖然只有範無恤被載於史冊，但是可以相信，當時的晉國也應該不止範無恤一個範姓族人。那麼，這三位來自不同國家的範姓，其姓氏來源又有什麼淵源呢?

根據《左傳》的記載，在士會去世之後，士會的後人開始自稱範氏，而當時的晉國人提到範氏，指的也是士會的後人。這足以說明，晉國的範氏族人確實是士會之後。和士會同時代的.範無恤，則有可能是楚國的範氏族人之後。

因為史料的缺乏，春秋時期楚國的範氏族人如何起源，他們曾經創造過什麼樣的輝煌，又有多少範氏歷史名人出自於這支範氏，今天已無從考證。可以肯定的是，在士會成為範姓始祖的同時，同時代的楚國已經有範氏族人的活動，並且成為當時楚國的上層人物。因此，士會是否就是範姓的惟一始祖，隨著考古資料的進一步完善，可能會有不同的答案。