生涯
漁為一種方式，這種方式，魚不喜歡。
古往今來，漁者需要一種境界。或鼓槳而歌，與屈子論道；或蓑衣斗笠，獨釣江雪；或垂釣渭水，直鉤而漁。可謂生於世而隱於市，來去飄忽，狀若仙人。
亦常有漁者，慕古來漁者之高潔，彎竿垂綸，踞石磯而釣一江清風明月。每有上鉤之魚，則心喜而色狂，終不能悟漁父之境界。
我之漁，漁魚，有所求，得之而喜，即使至高境界，不外無所得而不悲。而古來漁父，漁心，漁己之心而安管魚之心情，此為上境。
似我等漁者，生活中屢為他人所漁，不肯違於心，只可為魚也。
樵
樵者不乏高人，人世滄桑，爛柯山中，渾然不知。一斧、一人，伐于山，歌於途，負薪而為人間煙火。
樵者，以手中之斧斫出清脆的伐木聲，生活在斧聲中清空而堅實。
不慕名利，以己之力而求果腹，何等境界。
樵者，拾級而上的是生活的希望，揹負的是生活的全部含義。
樵者，往返於現實和理想之間，現實在平地，而理想在高山，以布衣之身影，迴圈往復自己的足跡。每一次的出行，都是新的開始。
耕
耕者有其田，古來多少人的理想。
耕者多有不同，有桃花源中的理想耕者，有解決溫飽的貧窮耕者，有朝出暮歸的心靈耕者。
牛於前，人於後。大凡耕者，皆學牛之堅忍，而遠超牛之智慧，故而牛耕一世，而耕者則不然。耕者或耕耘自己的心靈，或借耕俟時而動，或韜光而養晦。耕者終日作於一田，而心靈無界，春種希望，秋收而冬藏。出世入世皆在一念，逢時，便可飛龍在天；背運，則可潛龍在淵。
故，耕者所耕非田，在心、在意、在時、在世。
讀
讀乃儒者所為，儒為大雅。
自簡牘、絲帛而後經卷，讀者皓首而窮其精義，懸樑刺股而不悔。
讀者手持經卷，自古及今，源源不斷地走來，皆走直線，雖起點不同，但求共同歸宿，無論前邊是天堂、地獄、荊棘抑或牆壁。十年寒窗而最後的歸宿各有不同，乃有讀者不同之境界。
讀者有別。讀而睿智，讀而苦悶，讀而癲狂，讀而衣錦還鄉；因讀書而門庭高矮各不相同，或雕樑畫棟，或茅屋為秋風所破。
走出經卷者為智者，走不出者終生無法讀懂自己。
人生的抉擇各不相同，漁、樵也好，耕、讀也罷，每一種抉擇的背後，都暗含著對人生的理解。“漁”者的“漁己之心而安管魚之心情”，“樵”者的“以己之力而求果腹”，“耕”者之“作於一田而心靈無界”，“讀”者之“茅屋為秋風所破”，無一不是人生之大境界！
