退步原來是向前散文

佛經中有一種頌詩或唱詞叫作偈，一般是四句，每句五言或七言，相當於古詩中的五言絕句或七言絕句。偈也用來表達僧人的思想和觀點，叫作示法偈，有的是大師的感悟及對門徒的指點迷津，有的則是門徒學習的心得體會。有這樣一則偈，寓意挺深刻，是布袋和尚寫的：

手把青秧插滿田，

低頭便見水中天。

六根清淨方為稻，

退步原來是向前。

也有寫作“心地清淨方為道”的，意思直白也對，但總沒有“六根清淨方為稻”更耐人尋味。

詩裡寫的原是莊稼人田裡插秧的情景，滲透的卻是禪機和生活中的道理。你看插秧的人，雖然是低著頭，卻可以從水中看見明亮的天空，意味著腳踏實地的低調做人是一種超然處世的態度。雖然低頭做事不事張揚，心裡卻似明鏡一般！人們感知世界的方式是多樣的！稻在這裡是諧音，暗含的是道，即六根清淨沒有雜念了才算是修了正道。

六根為佛家用語，是指：眼、耳、鼻、舌、身、意等。根是生長之本，萬事萬物自由根生，學問知識自由根長。

眼睛是視根。目司明。因為看得見，能看見美好的，也能看見醜惡的，就會生心生意，行善作惡。怎麼辦，總不能閉上眼睛裝瞎裝清淨吧！這就需要修煉，能夠把持自己，見善行善揚善，見美讚美譽美，見惡抑惡制惡，抑制自己內心的惡，也勸諫他人的惡，更不會助人作惡。

耳是聽根。耳司聰。因為聽得到，能聽見好話、讚譽的話、奉承的話、勸諫的話、讓人舒服的話，甜甜蜜蜜的話，也能聽得見背後的壞話、黑話、諂媚的話、罵人的髒話、粗話、挑撥是非的話、傷人心的話，也會擾亂心境，有時迷惑，有時憤懣難平。怎麼辦，也不能塞上耳朵裝聾吧！這也需要修煉，能分得清是非，能控制得住心魔。讚美你的，你應報之以善良的微笑，傳達心中的'謝意；說人長短的不插嘴、不評論、不傳閒話，就當沒有聽見，警惕就行，敬而遠之；批評你的、罵你的，看看對不對，錯了就承認，對了再堅持，如果是洩私憤、人身攻擊，也大可不必一般見識，只當犬吠罷了，不是怯懦而是不屑！你跟人家對著罵，一是你罵不過，人家平時修的就是那個髒功夫；再是弄髒了自己的嘴，自降人格，一張嘴你就輸了！就當他不懂事情吧。

鼻是嗅根。鼻司嗅覺。花的芬芳，美酒的香醇，菸草的微醺，還有青春期異性身上特有的迷人氣息。這些都足以亂性，會令人沒了分寸，喪失了意志，耽誤了時光。但人不能不呼吸吧！這也要修煉。鮮花如美女，只為成功者開放，但在成功者的道路上，你要經得起鮮花美色的誘惑，不要迷亂了心性忘卻了自己的使命和前進的方向；好酒壯英雄，貪杯就是爛泥扶不上牆。才高八斗能寫《洛神賦》、《七步詩》的曹子建才有何用？本應繼承大統，只因貪杯爛醉如泥，誤了國事也誤了自己！

舌是味根。舌司味。因有味覺，所以人得知美味佳餚，得有口腹之慾，如果沒有味覺到了茶飯不思的地步，恐怕人也活不成了！還得修煉。人要吃飯但不能貪得無厭，不能暴殄天物、不能糟蹋糧食、不能把食物的精華都集中起來吃。凡事有度，過猶不及。基本的溫飽滿足之後，人的慾望其實都是過分的，有害的，都是為了舒適安逸享受，是為了滿足更多的慾望。食慾過分滿足的結果就是食而不化，就是各種機能的消受不起。人體的創造是很神奇很合理的，當不能承受之時就會報警，這就是疼痛疾病與紊亂失能，如果不知收斂限制自己的慾望，就會被慾望所毀滅。

舌還是言根，司言語。語言是心靈的鑰匙，或木訥或善辨，都為交流思想表達情感。有話就說，沒話就不要說。說讓人舒服的話、令人愉悅積極向上的話，不說傷人的話，消極的話，更不能在人家的背後說閒話。不愛說話的女子不一定是淑女，但太愛說話的女子一定不是淑女！男人也一樣，當說則說，點到為止，話不投機半句多。口才是一種能力，但為了乘口舌之慾或所謂的心直口快，而不管受眾的感受就是話癆甚或是傷人的毒藥！

身是觸根。身體司觸覺、司行動。人有肢體，肢體能行動，人對許多事物的認識、夢想必須行動。蝶採花蜂釀蜜，收穫必須付出辛勤的勞動。知還要行，只知不行、美夢不成；行促進知，知又使行。

意即心即腦，在思想上古人認為心腦一體，是思根。腦生意。人的思想意識是在大腦裡形成的。當然人的意識不會無緣無故的產生，意識是客觀事物的反映，是其它各根的總成。總體來說，修行修的是心意，是要把控各種感覺系統的慾望，是把控自己的心意。萬事萬物是客觀的，心態心境是主觀的，不以物喜，不以己悲，“寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。”

然做到六根清淨何其難也！六根是知識之根、慾望之根、煩惱之根、痛苦之根、也是快樂之根。如果不能快樂，人就不會慾望，慾望得不到滿足，人又會產生無盡的煩惱憂傷和痛苦。人生在世總要追求快樂幸福，這是本性。但每個人的感覺不一樣，並不是生在豪門就一定感覺幸福，普通人家就一定感覺不幸福，幸與不幸各有不同，幸福實在是一種暫時的感覺。現在社會的物質和文化都已經很發達了，為什麼許多人反而找不到幸福的感覺了呢？是慾望的朝三暮四不斷膨脹沒有止境！

人生六根其實是天生六根。身在紅塵不可能完全清清淨淨，而且很難清淨、清而不淨。試想天地造化萬物如此美好，六根本質也是自然的屬性，真的清淨了也絕非自然之道，既然是自然屬性，那就是合理合道可用的。所以修為之道、清修之道絕不是存天理滅人慾，失去了慾望一切有生命的東西何以繁衍？社會又如何發展進步？但是因有六根而生煩惱，又是人們不希望的，如何去除煩惱？當然是要修行修煉。這個不是讓人都去做苦行僧，而是要學會坦然面對，儘可能的剋制一些自己的慾望，持之有度不奢靡，做到六根清而不淨：清是修得內心透明、眼界開闊；淨不是絕，淨絕了人生也變得沒有趣味，而是修得儉用不貪、少染雜塵。身在塵世一塵不染肯定做不到，但“時時勤拂拭、莫使惹塵埃”或潔身自好少染塵埃卻是可以的。還有一句，“退步原來是向前”，限制和減少慾望及雜念上的進取，看似無為保守退步，實際上大的方向和總體上卻是在健康正確的向前走啊！無為不是消極的無所作為，而是積極的有所為而有所不為！這就是大道！