思想鉤沉之走出非洲

出比勒陀利亞一路向西，行駛約1個小時，就到了著名的人類搖籃。這裡是非洲南方古猿的發掘地，是人類起源地之一，1999年被聯合國教科文組織認定為世界遺產。

站在人類搖籃紀念館室外的平臺上，環眺四周，思古之幽油然而生。你的想象力讓你戴上了一付虛擬現實的眼鏡，回到二百多萬年前的非洲原野，不用極目遠望，就在你身邊不遠處，人類遠祖中的普萊斯女士(這是69年前人類考古學家羅伯特為他發現的一個古猿頭骨所命名的暱稱)正在努力地採摘樹上的野果;不遠處，普萊斯先生正在仔細地打磨著一個石頭工具;忽然間，又有一位就從你的身邊旋風般而過，追逐前面的一個奔跑的羚羊而去…

繼續揮灑著想象，終有一天，或許是因為另外一支古猿部落越來越多出現在周圍，爭奪這片地盤;或許是周邊一帶野果和動物越來越少，已經不能滿足果腹之需;普萊斯的後代，或者後代的後代，終於啟程出發，走出這片原野，走向未知的遠方。

就在一個月前，南非藝術與文化部部長姆特特瓦站在這裡說：“這裡講述了人類歷史上最早的歷史，一個誕生的故事，一個遷徙的故事。人們跨越千山萬水，在身後留下了遺物、足跡、紀念碑，銘志著他們的旅程。他們隊伍日趨壯大，分作多個支流，演繹為一場多種語言、多種膚色和多種文化的普天歡慶。”

所有的人類均發源於非洲，在漫長的進化中，人類祖先走出非洲，走向亞洲、歐洲及美洲和澳洲，這就是人類起源單源之說。與此相對應的還有人類起源多源說。

暫且把人類起源單源還是多源的長期爭論擱置一邊，先跟隨虛擬現實之鏡來到100多年前的巴黎。這是1907年5月的一日，畢加索動身前往巴黎人類學博物館。他原本打算去參觀羅馬式雕塑，進入博物館後，他拐錯了彎，進入一間非洲面具的陳列室，非洲原始藝術造型立刻對藝術大師產生了從未有過的視覺衝擊。這個拐錯的彎，改變了他看待世界的方式，也改變了整個西方藝術的走向。在這次與非洲藝術的邂逅之後不久，畢加索創作完成的《亞維農的少女》開闢了“立體主義”流派。這被稱作藝術界的“非洲時刻”。

虛擬現實之鏡再次切換場景，來到當下，來到中國北京的劇院，風行全球舞臺的中英合作版的舞臺劇《戰馬》正在上演。這齣劇本是源自於英國，劇中最為重要的角色——戰馬卻是在非洲製作完成，南非掌上乾坤木偶團藝術家參照馬裡傳統木偶馬的製作和表演方式，創造了栩栩如生的舞臺戰馬，成為這齣戲在全球大獲成功的關鍵。如果沒有間或的恐怖襲擊事件，人們很難聽到這個西非國家的名字，很容易就忽略這個國家悠久的木偶傳統，而木偶被稱作“馬裡之魂”。原來木偶可以這樣演，非洲再度激發了世界藝術的靈感。

走出非洲的不僅僅是人類的祖先。

“走出非洲”是人類的共同命題，不管是人類起源單源說還是多源說，一樣的都會有走出元謀，走出周口店……，走出許許多多人類遠祖的棲棲之地，走向遠方，就在這行走之中，文明的火種得到延續，直至星火燎原。

600多年前，鄭和七下西洋掀開了人類歷史上的大航海時代序幕，而就在1433年鄭和客死於最後一次航海歸程之後不久，明朝再度頒佈了“尺板不能出海”嚴厲的海禁政策，鄭和邁出步伐又被收了回來，把一派曠闊的海洋留給了歐洲後來者。明王朝的內斂與封閉，使得中華文明錯失了一次全面參與塑造人類文明新時代，並且重新塑造自我的歷史機遇，給這個古老文明帶來的更為嚴重的惡果終要到400多年後的1840年才開始全面爆發。直令後人扼腕嘆息。

人類搖籃紀念館的展覽中引用了馬克•吐溫的一句話：歷史並非迴圈往復，但歷史自行其韻。一直在琢磨，這個“韻”究竟是什麼?

終於悟出：韻，實則是人類的一路前行，是世世代代的薪火相傳。

人類文明的歷史是探險的歷史，是在路上的歷史。

讓我們歌頌出發，歌頌人類的旅程。