秋登鄖西懸鼓觀散文隨筆

因為兒子工作在鄖西而遷居鄖西縣城的妻堂妹，多次邀請我們老夫妻前往她處作客。國慶黃金週結束的第二天，終於有機會如願成行，中巴很不豪華地把我老夫婦倆顛簸到了鄖西縣城。落腳後我本來想去上津古鎮——柳州城看一看，無奈外甥說路面不好，坐車不舒適；翌日堂妹就近帶領我們去城南側觀賞懸鼓觀。那一日是陰天，反襯著主人好客臉面上的晴朗，出街口眺望，就可見懸鼓觀掩映在蒼松翠柏修竹叢中，鑲嵌在一面紅巖下，紅柱黃瓦點綴在深深的綠色中，格外奪目。

於一村院後坡蜿蜒而上，滿坡是自然成林的樹木藤蘿，火蒺藜果實的嫣紅，襯托著野菊花搖曳的淡紫；當地政府牽頭集資興建的上山臺階排列著齊整、光潔，道路兩旁人工種植的松柏茂盛著鮮活；不時有三、倆遊人上著，或下著，攜帶的山風纏裹著泥土氣息與從觀中帶出的香表焚燒後的異香。不到半個鐘頭，已然登到山頂，巖壁上摹刻的一斗大正楷“道”字赫然映入眼簾。不免引人發懷古之幽思。

中國的“道”很玄乎很神祕，很說不清楚。儘管有很多人主張中國的哲學就是道家學說，儘管有道非道非常道大道無形道法自然等諸多詮釋，但詮釋得人還是一頭霧水。好在我進修過民間文學的學問，從民間故事中可以分出個子醜寅卯來的。比方說，在一個故事裡面有人說，那一個螞蟻也是條性命，不可殺生——這就是佛家故事，講究修人的來生。同樣是那隻螞蟻，如果蟄了人，有人講要迅速果斷把那螞蟻整死——這就是道教故事。前者主張消極應時應世界，積善積德看來生；後者直麵人生奮鬥進取，捉妖拿怪，懲治邪惡，講究今生的幸福，不管來生如何。尚佛尚道，人各有志。我則是看中佛教精神文明的修養，也看重道家面對現實直麵人生積極奮鬥進取的現實主義精神。

與2005年重新修復起來懸鼓觀的規模，保持了原來的規格，面積不大，房舍也不多，但依山就勢，很有點象武當山南巖宮的格式。只不該是整舊未如舊，樑柱廊簷都是水泥澆鑄——大損了古胃口。殿內有武當祖師，南海觀音、文殊菩薩，水火星軍、青龍白虎、藥王、財神等塑像神位。不知道是這裡的道人不在行，還是當地政府不懂經，讓佛家道家人物兩摻和著居住，顯然就有點不倫不類。道乎？佛乎？

不過，就看個熱鬧也成，當地政府修建該觀的本意也就是給縣城的百姓開闢個遊玩消閒的處所。如此說倒也是山不在高有仙則名。觀不在大，有神就成。遺憾的是新修的神人塑像那水平與從前的老神人的形象相差得很遠。老神人面目看起來端莊慈祥，新神人的面目看起來刁鑽乖張——有個塑像藝術水平高低的問題。

關於懸鼓觀的來歷，該觀陝西商洛籍貫（俗家）程姓道人講了一段很完整的傳說：說是很久很久以前，鄖西縣城地面是一個很大很深的湖泊，當地的人民過著漁樵生活，很是舒適。可是，好景不長，湖邊山坡上的砍柴人經常被湖泊裡捲起的旋風吸到湖水裡去淹死；那打漁船也經常被楞起的一面黑屏風樣的東西頂翻，打漁人和打的魚都被掀進了湖底。百姓們不知道是什麼緣故，但當方土地神卻知道是湖底有一個老螃蟹成了精，專門幹禍害人的事情。

土地神雖然沒有多大的能耐，可按照職權範圍卻有責任有義務維護當地百姓生命財產的安全。就跑到天上去把螃蟹精禍害人的罪孽稟告了玉皇大帝。玉皇大帝就及時派遣了一路天兵天將前來懲治螃蟹精。可笑的還不等天兵動武，只那幾聲催陣的戰鼓聲就把螃蟹精給嚇死了。擂鼓的`天兵正要背鼓迴天，不料卻很意外地飛來了一塊女媧補天的石頭把背鼓的繩子砸斷了（門票上也這麼寫著與女王很牽強）。那鼓就咕咚一聲落在了山頂上，正要朝山下面滾落呢，可好又被補天石頭給支撐住了——留在那裡變成了懸鼓山，一直到現在看上去還象很大的天鼓。

再說那被天鼓震死的螃蟹精，死了還要害人，螃蟹屍體在湖底發黑變臭，釀成了瘟疫，死人象倒樹筒子那麼容易。這件事情被路過這裡的武當祖師爺知道了，他給當方土地說，你今天晚上趕緊給這裡的百姓託夢，就說到天鼓下面去舀一點涼水喝，就可以制止瘟疫流行。第二天早晨當地百姓起床後都在訴說做了同樣的夢，一合計，就都跑到天鼓巖壁下舀水喝，一喝啊，當下就百病消除！

後來，百姓們知道了是祖師爺顯靈治病。為了感謝祖師爺的恩德，就動議在懸鼓巖壁取聖水處修建宮觀，以地處懸鼓巖壁之下取名為懸鼓觀。觀裡最初供奉的只有武當祖師，其他神仙是後來逐漸增加的。宮觀建起湖泊幹，湖底變成了良田。可螃蟹精屍骨不爛，至今仍俯伏在懸鼓山下變成螃蟹形狀地貌，兩隻眼睛和八隻爪子還伸向鄖西縣城，不時釀造水旱災害。值得慶幸的是沒有滋養出多少如螃蟹樣橫走橫行的人。

懸鼓關與觀音殿只間的山路上，有一方公德碑，是乾隆五十年所立，證明了觀的古老。可惜宮也不大，觀也不大，吸一根紙菸就逛完了。乘著秋爽下山去也，但您就一時半會理解不了什麼是道？更值得品味的是博大精深的民間文化，很多名山古剎諸如武當山等等，那名頭那影響也都是仰仗民間故事與傳說支撐起來的呢。