木心語錄摘抄

在日常的學習、工作、生活中，大家常常會遇到需要使用語錄的情形吧，語錄具有引起共鳴的、發人深省的教育意義。還苦於找不到優秀的語錄？下面是小編整理的木心語錄摘抄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

木心語錄摘抄1

1) 《春秋》《史記》，並沒曾別嫌疑，明是非，定猶豫——那是由於：禮，不能節人;樂，何嘗發和;書，未足道事;詩，豈在乎達意;易，更難普遍道化。永珍流傳，毫釐是必失的，所以千里必差。——木心《素履之往》

2) 天才必經修煉、涵養，才有味。——木心《文學回憶錄》

3) 宗教總是從情理開始，弄到不合情理。——木心《文學回憶錄》

4) “在絕望中求永生。”常見人驅使自己的“少年”“青年”歸化於自己的“老年”。我的“老年”“青年”卻聽命於我的“少年”。順理可以成章，那麼逆理更可以成章——少年時自己說過的一句話，足夠我受用終生。——木心《魚麗之宴》

5) 論頑固，是自然最頑固，無視自然，要吃虧的。——木心《素履之往》

6) 那我也是啊，我是世上獨一無二的聽眾。——木心《哥倫比亞的倒影》

7) 輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的痴心忠於某一人，亦謂之濫情。——木心《素履之往》

8) 都有一份純真、激情、向上、愛美、生動憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說少年青年個個是藝術家的坯，詩人的料，英雄豪傑的種。青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來放了。這個人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因為從童年到青春是柔潤髮旺的程序，而青春既盡，即轉戾燥乾涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然。——木心《素履之往》

9) 寵辱不驚。此種遭遇和態度(寵辱，不驚)本是很糟糕的，落入了寵或辱的境地，一時擺脫不了，只好睥睨處之，以反常應付反常而已。——木心《即興判斷》

10) 她們呆等那紅葡萄酒似的一瞥，越是難得越是想得到。——木心《愛默生家的惡客》

11) 有人會撈得的，就是沉了，將來有人會撈起來的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了進艙來喝熱茶……這種事以後多著暱。最後一句很輕很輕，什麼意思?現在回想起來，真是可怕的預言，我的一生中，確實多的是這種事，比越窯的盌，珍貴百倍千倍萬倍的物和人，都已一一脫手而去，有的甚至是碎了的。那時，那浮汆的盌，隨之而去的是我的童年。——木心《哥倫比亞的倒影》

12) 一天比一天柔腸百轉地冷酷起來。——木心《瓊美卡隨想錄》

13) 臉是正方形的，嘴脣曲線分明，雙目飽含著紅葡萄酒似的濃情，好不容易才瞟人一眼，圍觀的女人連忙接住眼波，他卻淡然暝斂，徑自彈他的琴。——木心《愛默生家的惡客》

14) 現代建築的外觀，純求新感覺，幾年後，七折八扣，愈舊愈難看。決絕的直，剛愎的橫，與自然景色不和諧，總還得聳立在自然之內。論頑固，是自然最頑固，無視自然，要吃虧的。——木心《素履之往》

15) “魏晉風度”寧是最令人三唱九嘆的了;所謂雄漢盛唐，不免臭髒之譏;六朝舊事，但寒煙衰草凝綠而已;韓愈李白，何足與竹林中人論氣節。來元以還，藝文人士大抵骨頭部軟了，軟之又軟，雖具鬚眉，個個柔若無骨，是故一部華夏文化史，唯魏晉高士列傳至今擲地猶作金石聲，投江不與水東流，固然多的是巧累於智俊傷其道的千古憾事，而世上每件值得頻頻回首的壯舉，又有哪一件不是憾事。——木心《哥倫比亞的倒影》

16) 方法論，只是手段，不是目的。——木心《文學回憶錄》

17) 有小俗套，有大俗套，後者是別人的風格，對你就是俗套——別人的雅，就是你的俗。——木心《文學回憶錄》

18) 宗教，哲學，藝術，都不快樂，靠回憶往事來過日子總不是滋味。——木心《素履之往》

19) 還有那些跳蚤，它們咬過“良”，也可能咬過“梅”，有詩人曾描寫個男人和一個女人的血，一跳蚤的身體為黑色的殿堂，藉此融合，結了婚，真是何等的精緻悲慘——我的血也被混了進去，我是無辜的，不是良和梅的證婚人。——木心《哥倫比亞的倒影》

20) 莊嚴和滑稽隔一層紙。——木心《愛默生家的惡客》

木心語錄摘抄2

1、一個愛我的人，如果愛得結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。

2、無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。

3、我的修身原則：一，不工作;二，沒人管;三，一個人。

4、人類的快樂，不是靠理性、電腦、物質。而來自情感、直覺、本能、快樂行動。

5、凡永恆偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。

6、“世上最大的事，是一個人知道什麼才是他自己的。”這句話對藝術家很好。人要臨危不亂，臨幸福也不亂。

7、藝術、哲學、宗教都是人類的自戀，都在適當保持距離時，才有美、真、善的可能。

8、應該是吃飯為了藝術。可是現在弄藝術全是為了吃飯。

9、想人生最苦離別，可憐見千里關山，獨自跋涉，似這般割肚牽腸，倒不如義斷恩絕。

10、人類文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳。

11、人說難得糊塗，我以為人類一直糊塗。希臘神話是一筆美麗得發昏的糊塗賬。因為發昏，才如此美麗。

12、知名度來自誤解，沒有足夠的誤解，就沒有足夠的知名度。

13、知與愛成正比。知得越多，愛得越多。逆方向意為：愛得越多知得越多。秩序不可顛倒：必先知，無知的愛，不是愛。知是哲學，愛是藝術。藝術可以拯救人類。

14、耶穌有極溫柔的一面，極剛烈的一面。如尼采說：人靠什麼創造呢?人靠自我對立而創造。耶穌的溫柔特別細膩，剛烈特別斬釘截鐵。

15、大多數人是愚氓，極少數人是精英，這是規律。那些聽道的群眾，頑石點頭了，點過之後，仍然是頑石。耶穌很明白：言，是要說給懂的人聽;道，卻是對民眾講的。他心裡知道，群眾不懂。

16、所謂教育，是指自我教育。一切外在的教育，是為自我教育服務的。試想，自我教育失敗，外在教育有什麼用?

17、宗教與哲學的分野，一個是信仰，一個是懷疑。

18、古人愚而忠，今人聰明瞭，可是糟糕，真摯的感情也失去了。智慧是思維，道德只是行為的一部分。如果道德高於智慧，就蠢，就不得了。

19、文學唯一可以和音樂繪畫爭高下，是文學可以抓到癢處，繪畫強迫人接受畫家個人的意象，文學給人想象的餘地。

20、文學藝術，創作難，欣賞更難。不是創作在前，欣賞在後。不。欣賞在前，創作在後。

21、文學、藝術、哲學、思想，像人的肉體一樣，貴在骨骼的比例關係，肌肉的停勻得當。形體美好，穿什麼衣服都好看——最最好看，是裸體。

22、哲學、文學屬於極少數智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多數人沒關係。

23、要一點清醒，要一點才能，要一點錢。有這些，過三十年，五十年，容易的。五十年以後呢?不是你的世界了，不要著急。

24、沒有長夜痛哭過的人，不足語人生。

25、真誠，先要自己無私念，不虛偽，再要用知識去分析判斷，事物就清楚了。

26、每個人都經歷過一段無望的愛情，“愛在心裡，死在心裡”。

27、一種思想，一種情操，來自品性偉大的人，那麼這個人本身是個創造者，或曰，思維、情操的創造性，必然伴隨著形式的創造性。藝術原理，形式、內容是一致的。沒有形式的內容，是不可知的，獨立於內容之外的形式，也是不可知的。

28、悲劇是一種遠見，鼠目寸光的人，不可能悲觀。

29、所有偉大的文藝，紀錄的都不是幸福，而是不安與騷亂。

30、老子最早知道中國的兩種特產：一是暴君，一是暴民。

31、“封神榜”由姜子牙仲裁，封了許許多多大小角色，依我看，應推哪吒第一。他是尼采的先驅，是藝術家，是武功上的莫扎特，是永遠的孤兒。

32、日本對中國文化是一種誤解。但這一誤解，誤解出自己的風格，誤解得好。

33、有人一看書就賣弄。多看幾遍再賣弄吧——多看幾遍就不賣弄了。

34、最美的東西超越藝術。所謂歸真返樸，那真和樸，必是非宗教、非哲學、非藝術。

35、電視儘量少看。

木心語錄摘抄3

1) 我的悲傷往往是由於那些與我無關的事件迫使我思考。思考的結果，我與那些時間仍然無關。唯此悲傷，算是和那些時間有過接觸了。——木心《即興判斷》

2) 禪宗與其他哲學一樣是“矯情”，是“執拗”，是與生命憋氣。——木心《愛默生家的.惡客》

3) 女孩攏頭髮時斜眼一笑很好看，男孩系球鞋帶而抬頭說話很好看，還有，那種喜鵲叫客人到的童年。——木心《雲雀叫了一整天》

4) 四個態度：彼佳，彼對我無情——尊敬之。彼佳，彼對我有情——酬答之。彼劣，彼對我無情——漠視之。彼劣，彼對我有情——遠避之。——木心《素履之往》

5) 街角的寒風比野地的寒風尤為悲涼。——木心《雲雀叫了一整天》

6) 負心人負了我之後還會去負別人，我平靜下來。——木心《雲雀叫了一整天》

7) 還沒分別，已在心裡寫信。——木心《瓊美卡隨想錄》

8) 中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來，是在釀製更鬧的鬧哄哄，兵營如此，僧廟如此，殯儀館如此……——木心《素履之往》

9) 一個人，隨便走幾步，性格畢露。——木心《雲雀叫了一整天》

10) 人類的快樂，不靠理性、電腦、物質，而來自感情、直覺、本能、快樂行動。——木心《文學回憶錄》

11) 你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。——木心《即興判斷》

12) 試想“先天下之憂而憂”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“後天下之樂而樂”一直後下去，誠不知後之覽者將如何有感於斯文——這些，也都是中國的山川草木作育出來的，迂闊而摯烈的一介鄉愿之情。沒有離開中國時，未必不知道——離開了，一天天地久了，就更知道了。——木心《哥倫比亞的倒影》

13) 從多情轉向無情就這樣轉了……以單個的人來看，沒有人從無情者變為多情者的，果子一爛，就此爛下去。——木心《瓊美卡隨想錄》

14) 善和惡，都是過分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心。——木心《愛默生家的惡客》

15) 悲觀主義是知識的初級、知識的終極，誰不是憑藉甘美的絕望，而過盡其自鑑自適的一生。——木心《瓊美卡隨想錄》

16) 有的書，讀了便成文盲。——木心《雲雀叫了一整天》

17) 我讀書的祕訣是：看書中的那個人，不看他的主義，不要找對自己胃口的東西，要找味道。——木心《文學回憶錄》

18) 功利主義(功利觀念)趨向極端總會流弊白出，政治家和資本家都是短見的。——木心《素履之往》

19) 奉勸各位：除了災難、病痛，時時刻刻要快樂。——木心《文學回憶錄》

20) 我為古人難受，他們遍體鱗傷，然後微笑著勸道：“可要小心，不要再吃虧。”——木心《文學回憶錄》

21) 為人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什麼?生活是死前的一段過程。憑這個，憑這樣一念，就產生了宗教、哲學、文化、藝術。可是宗教、哲學、文化、藝術，又是要死的……教堂、博物館、美術館、圖書館，煞有介事，莊嚴肅穆，昔在今在永在的樣子，其實都是毀滅前的景觀。我是懷著悲傷的眼光，看著不知悲傷的事物。——木心《文學回憶錄》

22) 昨夜睡不著，與李通電話：就問這個，他答：“因為女人的頭髮裡面是頭髮。”我追問：“再裡面呢?”答：“還是頭髮。”——李真狡黠，看來史前史外史後的事，他並非全盤無知。——木心《即興判斷》

23) 與君初相識，便欲肺腑傾，只擬君肺腑，一我相似生，徘徊幾言笑，始悟非實真，餘情不可收，悔思淚沾襟。——木心《我紛紛的情慾》

24) 如果米開朗基羅在雕大衛時，知道三天以後這件作品將被炸燬，他一定歇手飲酒去了。“永恆”的觀念，迷惑著藝術家。——木心《素履之往》

25) 藝術家是憑自己的藝術來教育自己成為藝術家的。——木心《素履之往》

26) 其實世界上最可愛的是花生米。若有人不認同這一點，那麼，花生醬如何。——木心《瓊美卡隨想錄》

27) 當一個人歷盡恩仇愛怨之後，重新守身如玉，反過來寧為玉全毋為瓦碎，而且痛悟修辭學，即用適當的少量的字，去調理煙塵陡亂的大量人間事——古時候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說我躬不悅，遑恤我後，卻又知優哉遊哉聊以卒歲，總之他們是很善於寫作的，一個字一個字地救出自己。救出之後，才平平死去。還有墓誌銘，不用一個愛字不用一個恨字，照樣闡明瞭畢生經歷，他們真是十分善於協作的。——木心《瓊美卡隨想錄》

28) 有些事，就這樣自己不啼，鴉雀無聲，所以還是麻煩自己啼一聲的好，讓人家便宜，莫讓人家便宜太多。——木心《素履之往》

29) 禪宗是個人主義的極致。——木心《愛默生家的惡客》

30) 為什麼我們遇見一個畸形怪狀的身體是不激動的，而遇見一個思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來了呢?——因為，一個跛腳的人，承認我們走得正常，而一個跛腳的精神，卻說我們是跛腳的。——木心《即興判斷》