響之應聲文言文翻譯

導語：樂書是指《史記》中的《禮記·樂記》，而《史記》是我國第一部紀傳體通史。接下來，我們一起來看看節選自其中的響之應聲文言文翻譯吧！

　　響之應聲文言文原文

凡音由於人心，天之與人有以相通，如景之象形，響之應聲。故為善者天報之以福，為惡者天與之以殃，其自然者也。

故舜彈五絃之琴，歌《南風》之詩而天下治；紂為《朝歌》北鄙之音，身死也，鄙者陋也，紂樂好這，與萬國殊心，諸候不附，百姓不親，天下畔之，故身死國亡。

而衛靈公之時，將之晉，至於濮水之上舍。夜半時聞鼓琴聲，問左右，皆對曰“不聞”。乃召師涓曰：“吾聞鼓琴音，問左右，皆不聞。其狀似鬼神，為我聽而寫之。”師涓曰：“諾。”因端坐援琴，聽而寫之。明日，曰：“臣得之矣，然未習也，請宿習之。”靈公曰：“可。”因復宿。明日，報曰：“習矣。”即去之晉，見晉平公。平公置酒於施惠之臺。酒酣，靈公曰：“今者來，聞新聲，請奏之。”平公曰：“可。”即令師涓坐師曠旁，援琴鼓之。未終，師曠撫而止之曰：“此亡國之聲也，不可遂。”平公曰：“何道出？”師曠曰：“師延所作也。與紂為靡靡之樂，武王伐紂，師延東走，自投濮水之中，故聞此聲必於濮水之上，先聞此聲者國削。”平公曰：“寡人所好者音也，願遂聞之。”

一奏之，有白雲從西北起；再奏之，大風至而雨隨之，飛廊瓦，左右皆奔走。平公恐懼，伏於廊屋之間。晉國大旱，赤地三年。

太史公曰：音樂者，所以動盪血脈，通流精神而和正心也。故樂音者，君子之所養義也。

夫古者，天子諸侯聽鐘磬未嘗離於庭，卿大夫聽琴瑟之音未嘗離於前，所以養行義而防淫佚也。夫淫佚生於無禮，故聖王使人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。

所有的音樂都是從人的心性上產生的，上天和人（的心性）有相通的地方，如同影子象（原來的）形體一樣，迴響和原來的聲音相應合一樣。所以，行善的人，上天自然會給予福祥的報償，作惡的人，上天會給予災禍的懲罰，這是自然的事。

所以舜彈奏五絃之琴，唱《南風》之詩，而天下昇平；紂王制作《朝歌》北方鄙野的歌曲，結果是身死國亡。舜治理國家的方法為什麼那樣的寬巨集？紂的治理國家的. 方法為什麼卻又那樣狹隘呢？大概就是因為《南風》之詩的主題是屬於生長蕃育之音，舜非常愛好這種音樂，愛好與天地自然的心意相同，能得天下萬民的歡心擁 戴，所以天下大治。至於《朝歌》，一大早就唱歌，時間上就很不合適，而且“北”有敗北的意思，“鄙”是粗鄙的意思，但是紂卻非常喜愛這種音樂，與萬國人民 的心意不同，於是諸侯不願附從，百姓不願親近，天下所有的人都背叛反對他，所以結果必然是身死國亡。

在衛靈公的時候，他要去晉國，到了濮水上游的住宿，半夜時聽到彈琴的聲音，詢問身旁的侍從，都回答說“沒有聽到”。於是就找來師涓說“我聽到彈琴的聲音， 詢問侍從，都說沒有聽到。這種情形好像鬼神（在彈奏），替我仔細聽並記下來。”師涓說“好的。”於是就端正地做好，手撫在琴上，一面仔細聽，一面寫下來。 第二天，回報衛靈公說：“我記下了這首曲子，但是（還）沒有練習，請允許我多留一晚練習這首曲子。” 衛靈公就答應了下來，再住一晚。第二天師涓說“我練熟了。”這才離開濮水去晉國，朝見晉平公。晉平公在惠施臺擺了一桌酒為衛靈公接風。酒喝到痛快的時候， 衛靈公說：“我這趟來，聽到一支新曲子，請讓我的樂工為你演奏它。”晉平公說“行”。就叫師涓坐在師曠的旁邊，拿了一把琴演奏起來。還沒彈完，師曠就按住 琴絃阻止他說：“這是亡國之音，不可演奏下去了。”晉平公說：“怎麼這麼說話呢？有什麼道理嗎？”師曠說：“這是師延譜寫的曲子，是為昏庸霸道的紂王譜寫 的靡靡之音。武王伐紂的時候，師延朝東逃跑，自投濮水自殺而死。所以，你這支曲子一定是在濮水河上聽到的，先聽到這支曲子的，國家就要被削弱。”晉平公 說：“我平生所好就是一個音樂，希望讓我遂願聽完吧。”

演奏第一樂章，就有白雲從西北方面升起來，演奏第二樂章時，大風就來到了，大雨隨後也到了，掀翻了門廊揭開了房子上的瓦片，身旁隨從都四散逃開了。晉平公害怕了，趴在門廊和堂屋之間。晉國大旱，土地荒蕪三年。

太史公說：音樂，是可以用來動盪血脈，流通精神，且調和人心的東西。所以愛好音樂，這是君子用來培養仁義的方法。古代的天子諸侯必須要聽鐘磬之聲，所以鍾 磬從來沒有離開過庭院，卿大夫必須要聽琴瑟之聲，所以琴瑟從未離開過自己的眼前，這是用來培養仁義防止荒唐的方法。荒唐的事，往往出現在沒有禮節 的地方，所以聖明的君王要讓人聽到高雅、催人上進的音樂，眼睛看到嚴正威儀的禮事，腳下的行動必須保持恭敬的容態，口中講論的是仁義的道理。