宋濂《遊琅琊山記》文言文原文及翻譯

宋濂

原文：

洪武八年，皇上以太子暨諸王久處宮掖，無以發抒精神，命西幸中都，沿道校獵，以講武事。濂時奉詔扈從。十有二月戊午，次滁州驛，濂請遊琅琊山，皇太子歡然可之，即約四長史同行。

自驛西南出，過平皋約三裡所，望豐山盤亙雄偉，出琅琊諸峰上。居人指雲：山下有幽谷，地形低窪，四面皆山，其中有紫微泉，宋歐陽公修所發。泉上十餘步即豐樂亭，亭東數百步，即醒心亭。由亭曲而西可入天寧寺。今皆廢，惟涼煙白草而已。濂聞其語，為悵然者久之。

復西行約三裡許，有泉瀉出於兩山之間，分流而下，曰讓泉，潺潺清澈，可鑑毛髮。傍岸有亭曰“漸入佳境”，今已廢，惟四大字勒崖石間。沿溪而過薛老橋，入醉翁亭。亭久廢，名人石刻頗夥，兵後焚煉為堊殆盡。亭後四賢堂，亦廢。亭側有玻璃泉，又名六一泉，石欄覆之，欄下壓以巨石，中流一竅通泉，徑可五六寸，手掬飲之，溫。

是日天陰，雪花翩翩飄，伯靖亟倡曰：“雪作矣，不還將何為？”濂遊興方濃，掉頭去弗顧。歷石徑一里所，至回馬嶺。伯友追而至，伯清繼之。伯友曰：“二客足力弱，不能從矣。”二客，伯賢，伯恭也。

蛇行磬折黃茅白葦間，莽不知所之，幸有宋熙寧舍利塔遺址累累，徑行無疑。其路若窮，又復軒豁，峰迴路轉，蓋九鎖而至開化禪寺。寺院在琅琊山最深處，惜乎山皆童，而無蔚然深秀之處。

寺僧紹寧為具飯。飯已，引觀庶子泉。泉出山罅中，乃唐李幼卿所發，李陽冰所篆銘。銘已亡，張億書三字碑亦斷裂，臥泉下。石崖上多諸儒題名，自皇祐、淳熙以來皆有之。字或篆或隸或楷，或可辨或不可辨，山之東西，在在皆然，不特此泉也。自幼卿博求勝跡，鑿石引泉以為溪，作禪室、琴臺，後人頗繼其風，山中之亭幾二十所。今荊榛彌望，雖遺蹟亦無從求之，可嘆哉！

夫亭臺廢興乃物理之常，奚足慨？所可慨者，世間奇山川如琅琊者何限？第以處於偏州下邑，無名勝士若幼卿者黼黻之，故潛伏而無聞焉爾。且幼卿固能使琅琊聞於一方，自非歐陽公之文，安足以達於天下？或謂文辭無關於世，果定論耶？念元季繹騷，竄伏荒土，朝不能謀夕，今得以廁跡朝班，出陪帝子巡幸，而琅琊之勝遂獲窮探，豈非聖德廣被，廓清海寓之所致邪！是宜播之聲歌，以侈上賜遊觀云乎哉。（取材於明代宋濂《遊琅琊山記》，有刪節）

譯文：

大明洪武八年（1375年），皇上（朱元璋）認為太子和諸位王子長時間呆在宮中，沒有激發精神成長的方法（精力無法發洩），就命令他們向西到中都（鳳陽）去，沿著道路圍獵，來練習武術兵法。我當時奉命隨行。十二月戊午日，儀伏隊伍臨時在滁州驛駐紮，我請求遊覽琅琊山，皇太子很高興地答應了，於是我就約了四位長史一同前往。

從滁州驛向西南出發，經過平皋後大約三裡左右，遠遠望見豐山連綿雄偉，超出琅琊諸峰。當地人指著說：山下有深幽的山谷，地形低窪，四面都是山，中間有一處紫微泉，是宋朝時歐陽修先生主持挖掘的。紫微泉往上十多步就是豐樂亭，豐樂亭往東幾百步就是醒心亭。從醒心亭拐彎向西就可以進入天寧寺。現在全都廢棄了，只有蒼涼的煙霧荒草罷了。我聽了他的話，為此惆悵了許久。

又向西走了大約三裡左右，有泉水從兩山之間流瀉出來，分成了幾條水道，叫做讓泉。流水潺潺，非常清澈，能夠照見人的頭髮。靠著岸邊有一個亭子叫“漸入佳境”，現在已經廢棄了，只剩下四個大大的字在崖石上刻著。沿著溪流經過薛老橋，就到了醉翁亭。醉翁亭早就荒廢了，名人石刻非常多，但是戰亂後焚燒成了白土，幾乎沒有了。醉翁亭後的四賢堂，也廢棄了。醉翁亭旁邊有一處玻璃泉，又叫做六一泉，有一根石欄杆壓在上面，石欄杆下還壓著一塊大石頭，大石頭中間有一個小孔讓泉水通過，直徑大約五六寸，用手捧水喝，溫的。

那一天天陰沉沉的，當雪花翩翩飄起的時候，伯靖急切地對我們說：“雪下起來了，不回去還要幹什麼呢？”我遊賞的興致正濃，掉頭離開，根本不在乎（飄飛的雪花）。又在石頭小路上走了一里左右，就到了回馬嶺。這時，伯友追上來了，伯清跟著他（也追上來了）。伯友說：“那兩個人腳力弱，沒有能力跟上來了啊！”那兩個人，是伯賢和伯恭。

我們在黃色的茅草堆和白色的蘆葦叢中曲曲折折地走著，四野蒼茫不知去往何處，幸好還有宋朝熙寧年間修建的舍利塔的遺蹟不時出現，讓我們沿著路走，不再疑惑。那路一時好像到了盡頭，一時又開闊起來，峰迴路轉，經歷了許多次這樣無路可走，才到達開化禪寺。寺院在琅琊山的最深處，可惜，山都光禿禿的，沒有“蔚然深秀”的地方。

開化禪寺的和尚紹寧為我們準備了一頓飯。吃完飯，他又帶著我們遊覽了庶子泉。庶子泉從山縫中流出，是唐朝李幼卿挖掘的，李陽冰題寫過篆銘的。李陽冰題寫的篆銘已經不見了，張億所寫的三字碑也斷裂了，倒臥在泉水下面。石崖上有許多儒生的題名，從皇祐、淳熙以來各個年號都有。字型有的是篆書有的是隸書有的是楷書，有的可以辨識有的`不可辨識，東西兩邊的山上，到處都是，不僅這一處泉水這裡是這樣。自從李幼卿廣泛地尋求美景，鑿開石頭引來泉水形成溪流，修建禪室、琴臺，後人很好地繼承了這種風氣，山中的亭子大概有二十處左右。現在滿眼都是野生的荊棘榛樹，即便是遺蹟也沒有地方去尋找了，可嘆啊！

亭臺的修建與廢棄都是正常的事物發展規律，哪裡值得感慨？值得感慨的是：世間像琅琊山這樣奇麗的山川哪能限量？只是因為處於偏僻卑下的州邑，沒有像李幼卿這樣著名的人士來修整它，所以名聲才被隱匿，沒有人知道罷了。況且李幼卿固然能夠讓琅琊山聞名一方，如果沒有歐陽修的文章，哪裡能夠讓琅琊山全天下聞名？有人說文章辭令和世事沒有關係，果真是定論嗎？想到元朝末年戰亂連綿，我每天都在荒涼的土地上逃竄躲藏，朝不慮夕，現在能夠在朝堂上容身，陪皇子出巡，從而得到徹底探訪琅琊勝景的機會，難道不是聖主恩德廣施，廓清了世界才實現的嗎？這應該用歌曲文章來傳播，從而宣揚皇上賜給我們旅遊觀賞美景的聖德啊！