詩人呂岩的一生

[唐](約公元八七四年前後在世)一名巖客，字洞賓(即呂洞賓)，河中永樂(一雲蒲阪)人。(唐才子傳作京兆人。此從全唐)生卒年均不詳，約唐僖宗乾符初前後在世。鹹通國中第，兩調縣令。值之亂，遂攜家歸終南，放跡江湖間。相傳他後來在長安酒肆，遇到仙人鍾離權，遂得道，不知所終。這就是民間盛傳的黃粱夢故事，許多小說家戲曲家，都取以為小說、戲曲的題材。巖所作詩，流傳甚多，全輯為四卷，行於世。

　　【生平】

他大約生於唐末，卒於宋初，與陳摶為同時代人。至於後人將他的生活時代上推至唐開元(713～741)中，則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記道者呂翁事。此外尚有頗多傳說，紛紜不一。比較可信是《國史》的記載：呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉學道，遇五代隱士鍾離權授以內丹道要，隱居終南山，活動於關中等地。“年百餘歲，而狀貌如嬰兒。世傳有劍術，時至陳摶室”，與陳摶、李琪(一作“李奇”)等傳奇人物交往。好以詩言內丹旨要，對鍾呂金丹道的形成作出了貢獻。有弟子北宋施肩吾(華陽子)傳其道。

呂洞賓以內丹為修仙徑路，兼攝禪宗，自稱“幼習儒業，長好性宗，修天爵而棄人爵，鄙頑空而悟真空。天爵止於人事，真空不離因緣”。指出：“修煉丹者，先正其爐。”身為丹爐，神氣精液為藥物，目、耳、口、鼻為爐之八門，“常固守之”，勿傷內真，“然後於天地之爐、造化之鼎，調和藥物，匹配陰陽，制煉神氣”。認為“順天道者，常存其身之元陽真一太和純粹之氣，則坐致長生”，並說“其要在乎變煉五行而已”。主張一日當一年，晝法春夏，夜法秋冬，“升降陰陽，執行四序”，晝夜終始修煉。又認為，“性命根源，歸乎一氣。其來也，有一夫一婦焉;其去也，有三男三女焉。金男採黃芽於九宮之臺，玉女收白雪於十二樓。水中起火，以分八卦;陰內煉陽，以別九州。於是三田和會而火龍出於昏衢，千日功成則遊於蓬島矣。其要蓋十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修煉當從消除六慾七情著手，瀉心之積氣而集其神。行肘後之法，即透過尾閭將藥物搬上背以入腦，要存想龍虎河車，使上起，但應防止腎之虛陽入頂而引起上壅生熱，故須震、坎、艮三男和巽、離、兌三女“俯仰開闢，節次升存，過關勿急”。繼行飛金晶，“一撞三關”，直入上宮。煉之既久，如慮太過，則吐玉液煉其形。另尚有金液還丹煉形等法。其詩詞，如“一粒粟中藏世界，二升鐺內煮山川”、“飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看”等，奇譎詭異，尤膾炙人口。北宋以後，歷代有人假託呂洞賓之名，行種種異事，故神化事蹟迭出。民間信仰呂洞賓者甚盛。宋代道教學者曾慥編《集仙傳》，稱唐五代成道之士中“獨純陽子呂公顯力廣大”。託名呂洞賓的“自傳”即稱其遇鍾離、苦竹真人，得金丹、驅鬼之道。“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度趙仙姑”，“常遊兩浙、汴京、譙郡。嘗著白襴角帶，右眼下有一痣，如人間使者，筋頭大。世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞哂之。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色慾，是吾之劍也。世有傳吾之神，不若傳吾之法;傳吾之法，不若傳吾之行。何以故?為人若反是，雖握手接武，終不成道”。元代道士苗善時更編為《純陽帝君神化妙通紀》七卷，彙集一百零八化故事。因而呂洞賓也為帝王所崇奉，宋宣和元年(1119)敕封“妙通真人”，元世祖至元六年(1269)贈“純陽演正警化真君”，至大三年(1310)加封為“純陽演正警化孚佑帝君”。

　　作品精選：

潭州鶴會

這回相見不無緣，滿院風光小洞天。

一劍當空又飛去，洞庭驚起老龍眠。

紹興道會

偶乘青帝出蓬萊，劍戟崢嶸遍九垓。

我在目前人不識，為留一笠莫沉埋。

贈曹先生

鶴不西飛龍不行，露幹雲破洞簫清。

少年仙子說閒事，遙隔彩雲聞笑聲。

海上相逢趙同

南宮水火吾須濟，北闕夫妻我自媒。

洞裡龍兒嬌鬱律，山前童子喜徘徊。

題鳳翔府天慶觀

得道年來八百秋，不曾飛劍取人頭。

玉皇未有天符至，且貨烏金混世流。

劍畫此詩於襄陽雪中

峴山一夜玉龍寒，鳳林千樹梨花老。

襄陽城裡沒人知，襄陽城外江山好。

洞庭湖君山頌

午夜君山玩月回，西鄰小圃碧蓮開。

天香風露蒼華冷，雲在青霄鶴未來。

絕句

捉得金晶固命基，日魂東畔月華西。

於中煉就長生藥，服了還同天地齊。

　　呂祖寶誥⑴

至心皈命禮。

玉清內相⑵，金闕選仙⑶。化身為三教之師⑷，掌法判五雷之令⑸。黃粱夢覺，忘世上之功名⑹;寶劍光輝，掃人間之妖怪⑺。四生六道，有感必孚⑻;三界十方，無求不應⑼;黃鵠溪頭留聖蹟⑽，玉清殿內煉丹砂⑾。存芝象于丹崖⑿，顯仙蹤於玄洞⒀。闡法門之香火，為後嗣之梯航⒁。大聖大慈，大仁大孝⒂。開山啟教，靈應祖師⒃。天雷上相，靈寶真人⒄。純陽演政警化孚佑帝君，興行妙道天尊⒅。[4]

註釋

⑴呂祖：即呂祖先師呂洞賓。姓呂，名巖，字洞賓，號純陽子，唐河東蒲州永樂縣人(今蒲板縣永樂鎮)，祖呂謂，禮部侍郎;父呂讓，海州刺史。唐德宗貞元十四年四月十四日巳時生。初，母就蓐時，異香滿室，天樂並奏，有白鶴自天而下，飛入賬中不見。真人生而金形玉質，仙風道骨，鶴頂猿背，虎體龍腮，風眼朝天，雙眉入鬢，頸修顴露，身材雄偉，鼻樑聳直，面色白黃。左眉有一點黑子，足下紋起如

龜。少而聰明，日記萬言，矢口成文。身長八尺二寸，頂華陽巾，衣黃衫，系皁絛，狀類張子房。年二十不娶。始在襁褓，異人馬祖相之曰：“此兒骨相非凡，自是風塵外物，他時遇鍾離、採和，牢心記取。”後遊廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍祛魔。會昌中，兩舉進士不第，時年六十四歲，還長安，至酒肆初遇鍾離祖師，被以“黃粱夢”感化，又以生、死、財、色十試，心無所動，於是授以金液大丹與《靈寶畢法》。遂發願潛心修道，度盡天下眾生。初居終南山，又受鍾離祖師上真祕訣，修煉成道。於是周遊天下，化渡眾生。曾傳度劉海蟾真人、王重陽真人，開道教南北二宗。全真道奉為“北五祖”之一，故常尊稱“呂祖”。元世祖尊為“純陽演正警化真君”，武宗又加號“純陽演正警化孚佑帝君“。呂祖形象，深入民間，其靈蹤聖蹟，更是遍佈全國。

⑵玉清內相：玉清，指三清聖境之一，為元始天尊所治。內相，仙職，輔佐元始天尊掌管仙界樞機。可見呂祖品位之尊。

⑶金闕選仙：金闕，即天庭。天庭選舉仙官。此指呂祖仙職為經評選而授。另一解：呂祖在天庭受命主持選仙之事。

⑷化身為三教之師：化身，應化顯身。三教，指儒、釋、道三教。呂祖道業日隆，太上命他任三教祖師。

⑸掌法判五雷之令：法，道法。法為道之用，道門以法體道而濟世度人。判，唐宋官制，以大兼小曰“判”。呂祖已臻仙職之極品，又兼掌五雷，故曰“判”。道門五雷正法，能召役雷霆，代天懲惡揚善。以上述呂祖仙職仙司。

⑹黃粱夢覺，忘世上之功名：傳呂祖自幼攻習儒業，想取得功名以承祖業。但兩舉進士而不第。心灰意冷，還長安，酒肆遇鍾離祖師。因與同煮黃粱飯，鍾離祖師雲房自為執炊。洞賓忽就店中昏睡，夢以舉子赴京，狀元及第，始自翰苑擢臺諫祕閣，及指揮使，無不備歷;兩娶富貴家女，生子婚嫁早畢，孫曾雲繞，簪笏滿門。如此凡四十年，又獨相十載，權勢頗赫。偶被重罪抄沒家資，分散，妻孥流於岒表，一身孑然，辛苦憔悴，立馬風雪中，方興誥嘆，忽然夢覺，黃粱炊尚未熟。洞賓感悟功名富貴正如夢鏡不實不久，遂向雲房求度世之術。

⑺寶劍光輝，掃人間之妖怪：寶劍，指火龍真人傳與呂祖之天遁劍。呂祖度化世人，為民除害，用金光閃耀的天遁寶劍，斬除人世間的一切妖魔鬼怪。使學道之人早日成道，修成正果，與道合真。

⑻四生六道，有感必孚：四生，指胎生、卵生、溼生、化生四類生物，名為眾生。此指一切有生命的東西。六道，一天道、二神道、三人道、四畜生道、五地獄道、六餓鬼道，乃為眾生輪迴生死趣。感，感應。孚，信。眾生心誠則能感動呂祖，呂祖必以願力相應。所應誠信有準並無差失。

⑼三界十方，無求不應：三界，指欲界、色界、無色界，又稱三界天。欲界為食慾和淫慾未清除的眾生所住世界;色界在欲界之上，已離粗欲而只享受精妙鏡象的`眾生所住世界，但此界仍有質象形礙;無色界更在色界之上，為離質象形礙清澄虛淨之世界。三界中人壽命有限，不能超越劫難，壽盡仍要人於輪迴。十方，指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北並上、下合為十方。此句言，呂祖發願度化世人，三界十方，一切眾生，沒有向呂祖祈求而不應驗的。

⑽黃鵠溪頭留聖蹟：溪，疑為磯。黃鵠磯，位於湖北省武漢市武昌城內蛇山，山有黃鶴樓，樓因山而名。相傳該樓始建於三國時代，後歷代屢建屢毀。據史載，昔日的黃鶴樓軒磯巨集偉，輝煌瑰麗，崢嶸縹緲，疑似“仙宮”。相傳呂祖曾化為道士與武昌太守下棋，連下數局，太守皆輸。一會兒，道士拂袖而去不見人影，太守急忙派人尋找，卻沒找到。後聽人說在郡治前吹笛，尋人剛至郡治前，則又聽笛聲到了郡治東面，尋人到東面，笛聲又至西面，尋人到西面又聽笛聲在南面，到南面則又聽笛聲在北面，到北面又聽到笛聲在黃鶴樓前。有人見道士走進石照亭中就不見了。僅留詩一首：“黃鶴樓前吹笛時，白蘋紅蓼滿匯湄。哀情慾訴誰能會，惟有清風明日知。”末書一“呂”字。這就是呂祖在黃鶴磯頭留下的聖蹟。(此後，呂祖題詩的石照亭也改名為呂仙亭。一說呂祖曾在黃鶴磯頭賣桃面留聖蹟。)大抵呂祖隱顯非常，所留聖蹟也不限於一時一事。

⑾玉清殿內煉丹砂：呂祖《前八品仙經·保精固命品》記述，呂祖在下降人間之先，已歷劫修行。天寶元年正月九日登鬱羅虛梵天宮，即元始天尊玉虛宮，侍於元始天尊之前，與十極真人一起聽天尊演說《大周天伏火靈砂丹訣》，即指此事。

⑿存芝象于丹崖：芝象，芝為瑞草，此指呂祖仙像。丹崖，或作山岩、仙岩。據《綿州府志》載，醫吾閭山北，有孤石峭壁，上鐫呂仙像;又名呂公崖，乃呂祖煉丹處。此即“存芝象于丹崖”。

⒀顯仙蹤於玄洞：仙蹤，指呂祖留下的聖蹟。玄洞，一作雲洞，指仙家洞府。《本傳》述呂祖道初成後，上帝命居荊山洞府，後又在廬山、羅浮諸洞天多次顯化。

⒁闡法門之香火，為後嗣之梯航：闡，闡發、弘揚。法，法派。香火，原指後代，此指教派的傳承。呂祖度化世人，功績顯赫，金丹南北宗皆為呂祖法脈，故王重陽創全真教奉呂祖為五祖之一。後嗣，指呂祖所傳之法嗣。梯航，登天之梯、渡海之船。此喻接引世人早登彼岸的大道。

⒂大聖大慈，大仁大孝：大聖，具有最高智慧。大慈，慈愛、慈悲。仁，仁愛、同情。孝，指善於奉伺父母。大聖大慈，為仙真極則。大仁大孝，為一切美德根基。此為極贊呂祖之辭。

⒃開山啟教，靈應祖師：開山，創前人所無、開後人之前例。啟教，創立教派。

⒄天雷上相，靈寶真人：天雷上相，為呂祖仙職名。五雷正法總由九天應元雷聲普化天尊執掌。呂祖兼判五雷之令，故為天雷上相。鍾離祖師又親授呂祖丹經《靈寶華法》，故稱靈寶真人。

⒅純陽演政警化孚佑帝君，興行妙道天尊：此為呂祖之尊號。宋代尊為“妙通真人”，元代尊為“純陽演政警化孚佑帝君”。