《生活中的經濟學》觀後感（通用5篇）

《生活中的經濟學》觀後感（通用5篇）

看完一部經典作品以後，相信大家的收穫肯定不少吧，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇觀後感吧。到底應如何寫觀後感呢？下面是小編為大家收集的《生活中的經濟學》觀後感（通用5篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

《生活中的經濟學》講述的是茅先生當年留學美國時，發現美國市場經濟下一些值得學習和研究的經濟現象：例如美國人為什麼喜歡搬家，美國最大的賭博城市，美國人的存錢方式等。把淺顯易懂的生活片段展現給我們，潛移默化地灌輸經濟學思想，讓我們用經濟學的視角來分析社會，解讀社會現象。這本書共分為三個部分，分別是微觀經濟學，巨集觀經濟學和經濟體制。

在微觀經濟學中，例舉了美國一直以來的一些現象。根據美國政府發表的統計，全美國每年有17％左右的人搬了家。搬家的人中有約60％是就地遷居，其餘的是搬往外地。這個比率從70年代以來沒有什麼大的變化。對比之下，中國人跨市鎮流動比車遠遠低於美國人。這其中的原因是多種多樣的，但是作者發現其中最主要的原因是因為工作變動。新能源的開發，工業重心的改變，經濟實力的增強，這都促使了人們就業的改變，而選擇職業的靈活性使美國的經濟富於適應性，而這一切往往伴隨以居住地點的遷徙。因此凡是經濟繁榮的地方，招聘的廣告比較多，從外地遷入的人口也較多，因而住房的需求也比較活躍。並且，在美國搬家沒有任何限制，沒有戶口限制，無需向任何人或機構報告。在政府政策的鼓勵下，居民們更喜歡買房而不是租房。由此證明，就業的靈活性使經濟結構易於調整，但這必將引起人口的流動，如果沒有住房市場，人口的流動將受阻。談了租房和買房的區別，強調了市場分配住房與計劃分配的重大差別。

另一個現象就是美國的企業一般以效率高、服務態度好著稱，可是郵政卻是例外。究其原因，一是缺乏競爭，二是國家補貼虧損，從業人員拿著鐵飯碗，容易造成效率低服務差。在這個方面，和中國的現象就很一致了，只不過是中國把這種風氣暴露的更加露骨。但是兩者中又有區別，我國的郵箱口十分狹窄，往往厚一點的信就誤服放進去，而在美國，郵箱是可以裝下一個小包裹的，這就減少了前往郵局郵遞的居民的數量。並且美國成立了多傢俬人郵局，這是在惜時如金的美國人的呼聲中成立的。私人郵局的辦事效率很高，服務也大大好於政府郵局，只不過收費很高，約為普通郵資的10倍。我們常有一種習慣信念：只要企業是政府辦的，多賺一些錢也無妨，因為這是取之於民，用之於民。因此，不許私營業壟斷是天經地義的，不許政府企業賺錢則有悖於公益。可是嚴格的經濟分析證明，即使賺的錢用之於民，壟斷仍會降低社會經濟效益。因為將政府企業以低效率賺的錢用之於民，還不如取消壟斷，發揮競爭使百姓得到的好處來得大。

百姓在競爭中獲益，而政府和私企也通過薄利多銷得以發展壯大。巨集觀經濟學的章節中講述了美國人是如何存錢的。別看美國很富裕，人民的工資高，其實美國人的儲蓄率很低，是世界各大國中最低的。人們之所以從事儲蓄，其動機有二。一是為了防老、防意外，在美國還要防失業；二是為了贏利。雖然有超過百分之八十的美國家庭在銀行裡存錢，但這並不是儲蓄養老的唯一辦法，甚至也不是主要的手段。買房子才是他們的主要的手段。大多數美國人從結婚組建家庭開始就存錢買房子，一半是採取貸款，分為三十年還。買房子作為儲蓄的一種方式有其獨特的優點，既存了錢又有了住處，一舉兩得。而且房子是實實在在的資產，不像鈔票、股票等有價證券只是一張紙，所以購置房地產比較安全。然而買黃金也是一種儲蓄手段。在美國黃金是自由買賣的，非商業性的進出海關也沒有限制，這種流通的自由使得黃金成為一種靈活、方便、可靠的儲蓄手段。另外為了獲取港大利益，企業投資和金融投機也是很好的選擇。由於風險較大，人們選擇這兩種方法不會用來養老而偏向於生利。

由此看來儲蓄有兩種目的，目的不同選擇的儲蓄方式也不同。儲蓄如果以投資的方式進行，風險大的獲利也可能更豐厚。最後我要說的就是這本書的最後一個部分——經濟體制。人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂善好施是好事。但是集中到某些細節上，例如在經濟體制中的是非觀，各個民族就有各自的特點了。書中給我深刻印象的區別就是對於“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會，因天氣炎熱，來到一家小雜貨鋪買飲料，忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國人的習慣，作者很自然地拾起來交給掌櫃的。可是掌櫃的拒絕接受，他回答作者：誰拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學的一間教室裡，作者見到課桌上留有一支精緻的鋼筆，肯定是前一堂課的同學遺忘的。新進來坐在這個座位上的同學隨手就將這支筆插進了襯衫口袋，繼而他忽然想起什麼，又將這支筆拿出來欣賞了一番，並用它往筆記本上做記錄。其神態之自若，絕不像做了什麼不應該做而需要隱瞞他人的事。

而與此同時，一個售貨員因為少找了顧客30元錢，而花了80元錢登報紙尋找顧客，這種在中國會受到大加讚賞的行為卻受到了美國人的批評。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來社會並未得益，那麼這種行為就會變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場經濟的道德標準與傳統觀點，有一些細微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會的利益。誠實與守信能給市場經濟帶來整體利益。以上的這些例子僅僅是極少數的幾個，書中的很多例子我還是無法深刻理解，所以摘選了幾個比較有趣而淺顯的表達了自己的看法。美國的許多政策確實有值得我們學習借鑑的地方，所以我們要學會根據自己的具體實際去接受那些有利於我們國家經濟發展的方針政策，這才可以更大程度的提高我國的綜合國力，發展我國的經濟。

最近我讀了一本書叫《生活中的經濟學》，讀完後其實裡面很多名詞都不太瞭解，但後來想想這學期也學了經濟學，便與這學期在一種懵懵懂懂的狀態中學習的西方經濟學聯絡起來，比較後才發現經濟學並不是一門非常深奧的學問，並不是都是與國家的大政方針掛鉤的。其實我們生活中的許多現象都可以用經濟學中所學到的原理來解釋，只是平時很少想到將所學到的經濟學的基本原理運用到身邊的生活中去。

書中主要講述的是茅先生在1993年留學美國，發現美國市場經濟下值得學習和研究種種經濟現象以及和中國現象的對比，以淺顯易懂的生活片段展現給讀者，潛移默化的灌輸經濟學思想，讓讀者以經濟學的視角來分析社會，解讀社會現象。其中書中包括微觀經濟學、巨集觀經濟學和經濟體制三大部分。

細心點可以發現，美國好多影片都會出現這麼一個畫面，一家人開車出去玩，坐在草地吃東西。旅遊似乎成了美國人生活中重要的一部分。他們會把工作得來的錢毫不猶豫地花在旅遊上。然而，對比一下我們，在我們國家呢，很多人都會不捨得花錢，寧願都把錢存起來來買房結婚。其實我們不知道，這在抑制消費，會阻礙市場流通。但是，美國人這種方式在一定程度上會促進市場流通，這樣，會節約時間的同時更能創造更多的財富。

其實，在這一點上，我們也可以向美國學習的。適當調整，會讓我們得到更多，走得更遠。

由於學識有限，還有不太瞭解西方文化，所以在書中的還有很多現例項子我都是不太能深入瞭解的，上面的一個例子只是有趣而淺顯的表達了自己稚嫩的看法。美國的許多政策確實有值得我們學習借鑑的地方，所以我們要學會根據自己的具體實際去接受那些有利於我們國家經濟發展的方針政策，這才可以更大程度的提高我國的綜合國力，發展我國的經濟。

讀完了這本書，確實讓我獲益匪淺。眾所周知，我們從書上學知識固然很重要，但需要學以致用，學會把理論生活化，透徹理解，融會貫通，把自己學到的知識來解釋現象，能做到這樣才是真本事。還有這本書同時也用很多的例項來展現美國和中國的經濟學差異，我覺得這些差異也沒什麼說誰對誰錯吧，我們應該實事求是，選擇性地吸收西方經濟學知識，找到一種適合自己發展的經濟模式，才是最重要的。像小平同志一樣，走一條中國特色社會主義道路。

命名為《生活中的經濟學》的書有很多種，其中比較著名的有兩本：一本是茅於軾先生的，一本是加里·貝克爾的。相對而言，茅於軾先生的更為名符其實一些，因為他的書是用經濟學的方式對生活中的點滴進行經濟學分析；而加里·貝克爾的書也是用經濟學的方式對生活中的點滴進行了分析，甚至還涉及到了很多其他經濟學家不大涉及的領域，比如婚姻問題、犯罪問題、歧視問題等等，不過由於貝克爾的文章是發表在《商業週刊》上的，所以他用經濟學的方式對生活的分析在很大程度上演變為了政治性的分析，一些生活中的經濟後果都可以歸因於政策的影響，比如在談到離婚問題、女性的保護問題等方面，貝克爾都會指出，導致這些結果的原因就是因為與婚姻相關的法律法規的影響。所以從某種程度上說，貝克爾的這本書也可以命名為《政治影響下的生活中的經濟學》。

不過有一點是肯定的，貝克爾不是政治學家，而是一位徹頭徹尾的經濟學家，是1992年諾貝爾經濟學獎的得主。他的文章都是從經濟學思維出發，最後得出政治、文化等方面的結論，而不是直接從政治、文化的角度來思考問題。相對而言，政治、文化的思維方式從一開始就會有立場，而經濟學倒是未必，當然這也和經濟學家本身的學業素養和人文立場有關。不過，和政治、文化的“必須有立場”相比，至少經濟學是“應該沒有立場”。正如本書引言所說的那樣：“這些文章可以證明，經濟學的思維方式的確能讓人更深入地理解經濟、社會和政治等方面的問題，因為這種思維方式認識到，人們做出何種選擇，是與不同行動的成本和效益密切相關的，而僅僅從政治、社會或心理等角度來看問題的人，是看不見這個層面的。”人都有趨利避害的天性，經濟學的分析就是從這種天性出發來探討問題，而政治和社會等角度往往會強行把集體的利益置於個人利益之上，強迫人們去做一些事。然而不管“高尚”、“情操”這些詞看上去多麼華美，如果不是人們的主動追求而是被動驅使，那麼驅動力本身就會大打折扣，效果自然也就會差很多。

於是，像貝克爾這樣的經濟學家來看犯罪這個問題的時候，就會與政治家、社會學家和倫理學家所看到的有所差別：後面這些人更多的是看到錯與對，而貝克爾看到的則是犯罪的成本和收益，當一個社會把犯罪的成本加大、而將犯罪的收益壓到最小的時候，人們自然就不願意去犯罪。相反，如果犯罪的成本——比如懲罰比他的收益要小的時候，人們就寧願去犯罪。而如果犯罪會有更多的收益，人們也寧願去犯罪。就像貝克爾所說的那樣：“當合法的就業機會很少的時候，犯罪率也會上升，原因可能是失業率擴大，也可能是青少年在離開學校的時候根本沒學到什麼技術。”高學歷的人比低學歷的人犯搶劫、盜竊罪的'比例要少得多，對於前者來說，搶劫盜竊根本就“不值得”，而對於後者來說則是“沒辦法”。中國古語說的“貧寒起盜心”就很能說明成本和收益的因素是如何左右犯罪的。

還有很多家庭問題也不是一般倫理、道德等因素能左右的。比如近期出現的因為二手房交易稅而引發的離婚潮就很能說明問題，當人們要面對巨大的經濟損失的時候，就寧願撕毀那一紙簿的婚約。反過來說，在一些離婚成本極高的國家，離婚率就相應低得多。

所以說，從經濟學角度來看問題的話就更為實際，而會避開很多的想當然。而政府的政策就有很多的想當然。貝克爾的這本書幾乎每一篇文章最後都會指出政策的弊端。作為芝加哥學派的典型人物，貝克爾很多的經濟和政治主張和弗裡德曼相仿，都是主張小政府。這是因為，經濟有時候比政治要管用得多。加里·貝克爾的這本書裡面的文章都寫於1995年之前，所以他論述的一些具體的事情無論是從時間還是從空間上與今天我們中國的讀者略有一些距離，但是他的思維方式卻是永遠都不會過時。正如薛兆豐為本書寫的《推薦序》所說的：“它尤其適合三種讀者：一是數學訓練有餘、世事所知甚少的經濟學學生……二是道德感有餘、分析力不足的時事評論員……三是對經濟學懷有戒心的法學、社會學和政治學學者……

但不管是誰，看完本書都會說，這才是我們要的經濟學。”

《生活中的經濟學》是茅於軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經濟學書，尤其以美國大量生活中常見的經濟學案例來解釋說明其中的經濟性原理，讓我深受感染，書中運用了很多微觀經濟學和巨集觀經濟學的知識來對生活中的經濟現象進行解釋，非常生動形象。我們現在正在學習微觀經濟學，存在一定難度，通過閱讀此書，我進一步加深了對微觀經濟學原理的理解，對我的學習有很大的幫助！另外，相對於巨集觀經濟學來說，我雖然還沒接觸，但是在生活中確實存在很多現象可以用巨集觀經濟學的原理來解釋。因此，此書不僅拓寬了我的知識面，而且對我的學習起到重要作用。

在微觀經濟學知識上，書中所舉的美國人的例子讓我印象深刻。美國人在小時候看電影的時候，尤其也是美國電影，很多的情節就是一家人開著車，搭著帳篷，燒烤架出去旅遊。當時美國就是夢中的天堂，我都難以想象，當時美國人是多麼富有。然而，美國人卻是用幾乎一個月的工資，進行一年一次的旅遊。這一點和我們中國人的習慣有很大的衝突，如果是中國人，很少有人會如此的“浪費”，即便是他算是較富有的。在這個問題上，中國人有著固有的傳統消費觀念，而美國人是比較潮流的消費觀念，就好比中國人存錢買房，美國人買房存錢。旅遊雖然消費了一個月的工資，當時這些資產很可能就轉化成了另外的人半個月的資產，實現了市場的流通。對於時間，我們應該向美國人學習。在“節約時間創造財富中”，作者對比強調了美國人和中國人的一些習慣上的差異。比如美國人喜歡用電話紙，節約時間節約金錢，創造財富。而中國人還喜歡把時間浪費在無謂的看街頭熱鬧上。相對於國人的時間觀念差，美國人卻還在為消除排隊帶來的時間浪費做出努力。我們是不是應該加強時間觀念呢？

講到巨集觀經濟學，我們就要關注一下國家及世界的整體經濟形勢。中國人在北宋的時候就開始使用紙幣，在我們四川成都，被稱為“交子”。然而近代，當美國的銀行業發達的時候，我們卻卻是固步自封。我覺得這並非壞事，中國人講究實在，美國人玩的是浪漫，而且是金錢上虛無縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是2008年爆發的次貸危機。就通貨膨脹而言，大家都討厭甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國比起來，美國人討厭的程度大概不像中國人那樣厲害。因為絕大部分美國人的收入來源於市場，當物價水平上升時，他們的收入隨著上升，水漲船高，所以他們的購買力並不受多大影響。而絕大多數中國人是拿固定工資的國家職工，如果工資不相應調整，漲價就等於降低生活水平。中國現今的收入雖然高上去了，但是這完全沒有按照時代的應當有的規律發展下去，人們不覺得幸福，我覺得很大一部分責任歸咎於房地產。

本書中很多講的例項都展現的是美國和中國的經濟學差異，我覺得造成這種差異的很重要的一個原因是中西方文化的差異。在經濟學中，沒有固定的模式，我們應該有著自己的民族特色，根據自己的民族生存方式和特點，選擇性地吸收西方現今的經濟學知識。但是，並不需要完全把我們的否定，因為現在美國好的經濟模式，不一定將來就好。就算將來好，也不一定對我們就好。所以我們要發展適合自己的經濟學。

只有適合自己的，才是最好的！因此，我們無論是在生活中還是在學習中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規律，利用經濟學原理來看待身邊的現象，從中學習到更多的東西。

經濟學是用來衡量利益的最大化，從中取得更多的，自己想要的如：快樂，時間，金錢，愛情等的一門重要的學科。即使在生活中的任何一個地方都可以捕捉到經濟學的影子。讀生“快樂”就這兩個字而言，每個人對事物看待的角度不同，當面對同一事物的時候。比如說：《生活中的經濟學》會有更多的感悟。

物品的得失，愛情的追求，吃虧與否都會有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，可是在自己心中，已經得到了最大的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然後把與其心中所想而接近的一種快樂當成是最快樂的。世界具有多樣性，秉除自然環境的因素來說，有很多的“多樣性”其實是因為人性的多樣性，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什麼對同一事物，每個人又每個人不同的對待態度，有不同的得到快樂的方式。其實快樂沒有絕對的最大值，終極而言，快樂是唯一理性目的。當你達到你目的的時候，你就擁有了快樂，擁有了自己應該追求的，屬於自己的快樂。每個人有各自的目標和進行權衡的基本準則。快樂與痛苦相背馳。當你遇到的痛苦沒有達到你自己痛苦標準的時候，它其實也是快樂，準確地說已經得到了快樂。

那麼我認為一個性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會有人說不。那麼當面對一件事的時候，假如兩個人都沒有達到預期的目的。性格多面向的人是否會退而求其次，降低自己看待這一件事情的標準。此時他得到的可能，或者一定超過了他退回來的標準。那他理所應當得到快樂。而應該單面向的人對自己唯一的目標有唯一的追求。當失去的時候，他承受的就是極大的痛苦。當失敗的時候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對價值觀點的看法不同而得到的也不同的結果。要懂得如何用經濟學的角度來衡量得失與利益。

時間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時間”去做。即使能去做的也不會去做。“沒時間”這三個字就成為了藉口。其實看你想不想，願不願意去做。時間是擠出來的。每個人一天只有二十四個小時，不會多給你的。只要你合理安排，總會有時間來完成其它事情。也可以在你做某一件事的時候，在乎不衝突，不影響的情況下進行另一件事。因為在經濟學的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的最大化。當然，利益不單單指金錢。可以是任何一方面對自己有用，有幫助的選擇，或者是達到某個目的的期望值。

比如說你要出差，是經常性的出差。這是你的工作需要。那麼你出差不管是車上還是飛機上。都是按照工作時間來算的。當你已經準備好了這次行動的一切事物，而還有很多時間。那麼你在這些時間裡要幹什麼？你應該如何度過這些時間，是睡覺，看電視，看報紙還是做其它工作？假如你用這段時間來完成自己的另一個目標或者是心願。那麼你就是在一個固定的時間內完成了兩個工作。是否可以理解為你每天的時間超過了二十四個小時？此時你預期得到的也會多於其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時間。你可以將時間最大限度的利用，你所得到的就是最多的。

金錢，一個很敏感的話題。很多人說：“錢是萬能的，沒有錢是萬丈不能的。”那只是盲目的崇拜錢。錢它由人造出來，然後人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土？當然，前提是數目讓你心動。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否可以買來親情，友情和真摯的愛情？不會。可是巨大的利益能困住你卻是困不住你內心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背後的辛酸和痛苦。

用經濟學來說金錢，就會提到如何運用金錢，如何收入大於支出，且支出合理。要學會用最少的錢來換取最多的利益。錢是當了中介。在以物易物的時代，沒有絕對的公平。只要雙方願意，在相互同意的情況下就可以交換。錢打破了這個平衡，使得每個東西都有了自己的固定價值。假如甲有一個自己認為最寶貴的東西。他現在必須要用乙的一個東西來完成一件事。可是這個東西對乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認為自己的一個能換乙的兩個，乙也是這麼想的。那麼此時就出現了問題，誰的東西更有價值？此時此刻就不能只考慮他們心中的“認為”。要看對於所有的人來說哪個更有價值。從而給它們定價，然後進行交換。錢就扮演了這個角色。

有錢的人能做到揮金如土。可是對一位老百姓來說是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個問題“何為省錢”？難道你所謂的省錢就是當你想吃一個蘋果的時候剋制自己不去吃，看到別人吃了，你沒出錢，他出錢了，你就因此省了錢？不是的。錢是用來幹什麼的，很簡單，生活需要。因為一切物品都用錢來衡量了。假如一個蘋果一元錢，這是市場價格。你想吃一個蘋果，只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時省錢了。可是別人買了蘋果，你沒有買，只能說你剩了一元錢，不能說你省了一元錢。要用客觀的態度來對待才行。

《生活中的經濟學》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運用“經濟學”中的眼光和角度去審視一個問題，從中得到與自己有利與不利資訊，從而進行更多更好的選擇。可以將自己預期的利益擴充套件至最大化，讓你得到的遠遠剷除你的付出。要學會用經濟學中的這種分析問題的方法來對待一些事情或者出現的某個問題。爭取把從中得到的，應該得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對和解決問題上才能達到遊刃有餘，事半功倍的效果。