江村經濟讀後感範文（通用10篇）

認真讀完一本著作後，大家一定都收穫不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。可是讀後感怎麼寫才合適呢？以下是小編為大家收集的江村經濟讀後感範文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

江村經濟讀後感 篇1

關於《江村經濟》一書的意義，也許對於我們90後的一代來說，就是豐富了我們對於那個年代的歷史的瞭解。尤其是對我這樣的文科生來說，在歷史課上所瞭解的只是被教科書美化過的一部分，真正的歷史事實我們知道的少的可憐。而它其中所講的中國農民的生活也算是貼近我們的生活。

鄉村經濟在以往的學習中，我們都瞭解到中國古代的封建制度是以男性傳承，女性的地位低到塵埃。而本書詳細的寫出來了當時的狀況。在開弦弓這樣的一個小村莊裡，封閉，自給自足，延續著以父系為主的家族傳承製度。我一直都覺得男女應該被平等對待，甚至於女性應該得到更多的尊重，因為正是有這樣一個群體，人類才得以延續下去。可是，本書中寫道：土地有限需要進行人口控制，這使殺害女嬰變得更為經常。而婦女只有在生下男嬰後，地位才會得到確認，以及女兒沒有資格繼承父母的家產等等。

我看到以後，回想起以前學過的知識，婦女的地位一直都是這麼低。從西周一直延續的嫡長子繼承製，從三從四德、三綱五常，從教育制度上，從政治制度上，我們一直沒有重視過婦女的權利。而對於她們的幸福，她們的婚姻只不過是父母之命、媒妁之言，有時候就像一件任人宰割的物品或者是生意場上，官場上的交換物品。嫁出去的女兒潑出去的水，孃家已經回不去了，沒有繼承權也沒有侍奉父母的權利，而婆家又不把她當自家人，甚至於她們連一個為自己找解脫的方法都沒有，只能“被離婚”。這樣的情況一直延續至民國才得到緩解，可也只是輕微的緩解。而到如今，雖然一直在倡導男女平等，但是反過來問問，這真正做到了嗎？從下面這幾個例子來說：不允許驗胎兒的性別難道不是為了防止女嬰的死亡嗎？二胎政策為什麼是生女生才能生二胎，而男生就不可以，難道光是一個女兒不好嗎？男女性別比失調不也是因為這些才造成的嗎？以前看到過一個極端的例子，為什麼像李宇春這樣的中性女生會受歡迎，本質上還是對男性的尊崇。也許我這樣說顯得我有些極端，畢竟我也是女生，在看到女性受到不公平對待時，心裡會覺得產生共鳴。但是，女性受到不公平對待這是一個不可磨滅的事實。這也是我對這一章節特別有感覺的原因。印象最深刻的是第十章農業，我來自浙江衢州，與現代大都市不同，那兒還保留著一些耕地沒有被蠶食。而作者從農田安排，種稻，科學與巫術等等都讓我不禁想到自己的家鄉郊區的那些土地。而作者無微不至的觀察，對各種細節的把握，以及他的社會調查方法是作為公共管理的學生需要具備的。身處同一片藍天下，我對自己家鄉的農業就一無所知。

還有第十一章的土地所有制問題，通過考察中碰到的例子說明，讓人身臨其境，充分展示了當地甚至那時候的農民對村莊公共土地，河流湖泊的認識，同時他們也有對土地的依戀和期待愛護。這種表達，將自己的所見所想能夠通過簡練的語言說出，讓其他人明白。這種能力也是我們通過社會調查方法這個課程應該要學會的。也讓我不由自主想起了前段時間的穹頂之下，柴靜自立自費耗時一年拍的紀實片在短時間內引起了巨大的反響，然而隨後接踵而至的是各種負面訊息。有人說她是得到了美國某個實驗室的贊助，也有人爆料她的私生活如何如何。在國外呢，她享有的是良好的聲譽，曾經被稱為央視記者中的女英雄，報道了很多其他記者不敢報道的內幕。而費孝通呢，剛開始在國內鮮為人知，在國外卻引起了巨大反響，有人將這本書當作研究中國農民的教材。我想說的是我們中國不缺乏能調查，能報道，肯紀實的人。像費孝通教授一樣肯為造福社會的調查報道奮鬥一生的人大有人在，少的只是我們對這些英雄的敬重和愛惜。

江村經濟讀後感 篇2

第一堂，社會學與生活任老師極力推薦了這本書，外國人瞭解中國的必讀刊物，人類學實地調查和理論工作發展中的里程碑——《江村經濟》。帶著好奇和瞻仰，我翻開了書的第一頁。

有一個地區是中國東部，有一個小村莊叫開弦弓村，小範圍的深入實地調查，從巨集觀入微觀，透過微觀分析巨集觀，傳統力量與行動力的交融、合作，在當時那個局勢，社會制度如何變革，人們的固有思想和社會組成方式讓這個小村莊極具那是的中國社會特色，以它作為一個縮影，在農戶聚集的緊湊居住區內展開研究，天時地利為這次的研究提供了便利。

在前言中，我瞭解到開弦弓村是當時中國國內蠶絲業的重要中心之一，把它作為在中國工業變遷過程中有代表性的例子，從工廠代替家庭手工業系統的變化中探索社會問題。全書從區域、人際關係和生存三個方面進行細緻的論述，將理論付諸於實踐，反映出一個作者亦或是學者實事求是的立場和客觀務實的科學精神。書的內容很豐富，但給我留下最深印象的是對於“家”這個單位的剖析。

農村中的基本社會群體就是家，相比於目前對其較為狹義的理解，在當時的開弦弓村，它代表著對喪失勞動能力的老年人以生活的保障，是促進社會延續家庭成員間合作的基本單位。

因為當時受傳統封建思想及經濟壓力的影響，嬰兒死亡率較高，各種各樣在現在看很荒誕的想法在當時的社會中卻成為眾人默許的規矩，“滿月”剃頭，名義過渡子女，冷漠的態度換取一個心理安慰，不知這是否是一種思想上的悲哀，但不贊成並不意味著不能夠理解，至少站在此刻看當時的現狀。我可以理解這種現象的存在，因為傳統舊思想的束縛讓學習不感興趣、不重視，對產婦的不關懷顯得不足為奇，這是一種事實更是一段無法更改的歷史。

關於對開弦弓村婚姻問題的描述，我也十分感興趣。首先，和其他地區一樣，兒女的婚姻大事完全由父母安排並且服從這種安排，父母之命媒妁之言，婚配的雙方互不認識，在訂婚後還要互相避免見面，可是，為什麼此類沒有感情基礎的婚姻失敗率並不如我們認為的那麼高？或許是當時以離婚為恥，或許是當時真愛和自由對他們而言不可遇也不可求，其中還介紹了表親婚姻與“小媳婦”，一個女孩子嫁給她父親的姊妹的兒子，叫“上丫頭”，“上”意味著家庭的興旺，女孩子嫁給她母親的兄弟的兒子，叫做“回鄉”丫頭，被認為是對這家的不利，其實按照科學角度進行分析，此種興旺與不利十分荒謬，但卻在很長一段時間裡被看做是家庭是否和睦的衡量準則，唯一感到欣慰的是，在作者的調查研究資料中，我們分析得出：從成婚率和人們關心的程度看，傳統的婚姻仍然是主要的制度，“小媳婦”制度是受到輕視的，因為它產生於經濟蕭條的時候且通常是貧困的人家才會這樣做。

將現在於過去的社會形態進行對比，女性社會地位的提升，戀愛和婚姻自由的出現都體現了社會的發展和進步，那些我們現在不能理解的現象在當時的社會背景下，沒有對錯之分。

看完了這本書，我更詳細地瞭解了當時一個村莊、一個社會甚至是一個國家的狀態，也體會到隨著歷史車輪的前進，社會日趨完善，不斷進步的勢頭，傳統腐朽的社會模式被不斷地替代。以史為鑑，重民心聽民意才能更好地建設中國特色社會主義國家。

江村經濟讀後感 篇3

初聞此書之名，總覺得這是一篇關於鄉村經濟發展的實地考察報告，但是在自己耐著性子的閱讀之下，突然發現本書所要說的東西並不是那麼簡單。

《江村經濟》雖說以“經濟”為題，但是其內容卻含涵蓋了中國農民的消費、生產、分配和交易等方面，其根據對中國東部、太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的，本書旨在說明本地域的經濟體系與本地與特殊的地理環境的關係，以及這個地區的小型的社會結構關係。和中國大部分農村一樣，在經濟逐漸發展的時代，這個小鄉村也經歷著巨大的變化，費老這本書主要就是通過實地的考察來說明這個正在變化著的鄉村經濟以及其發展存在的問題。

從看到的關於《江村經濟》的介紹中知道，這本著作是費老的博士論文，於是，著重去分析了一下本書的基本框架，第一章前言，在前言中，費老主要闡述了本書調查的重要性。第二章是調查地域，主要是對選擇“江村”這個概念的界定、描述和介紹和選擇這個地域的理由。第三章至十五章，主要是詳細介紹“江村”內部的各種和鄉村發展密切相關的內容，包括家的內涵、“江村”的財產和繼承以及親屬關係的拓展、戶與村落、“江村”的生活、職業分化、農民的勞作日程、“江村”的農業、土地佔有、蠶絲業、養羊與販賣、貿易和資金，最後作者在最後一章做了自己的總結，他指出在這個村裡，當時經濟蕭條的直接原因是家庭手工業的衰落，()而且僅實行土地改革、減收地租、平均地權並不能最終解決中國的土地問題，但是這些改革也是鄉村發展必要的、不可缺少的手段。在書的最後，費老希望“未來的一代”可以通過此書，正視時代的問題，創造一個嶄新的中國。

在看本書的時候，上網看了一下關於此書的介紹與評價，瞭解到此書形成背景，知道了費老在新婚妻子逝世和自己重傷的打擊之下仍沒有阻擋他對學術追求的腳步，心裡很是敬佩，而且在本書中，費老對於學術那種嚴謹求真的精神也是我們值得學習的。當今調查報告可以說是不計其數，但是像費老這樣在一片調查報告裡使用如此之多的專業數學模型和其他方面的專業知識的卻是很難遇見的，而且在本書中，作者根據自己調查的內容提出了很對具有建設性的意見，對但是甚至現在中國農村的發展具有很高的借鑑意義！

江村經濟讀後感 篇4

《江村經濟》這本書是費孝通在英國留學時的博士論文，同時也是費老的第一本書和成名之作，論文的指導老師是著名的人類學家馬林諾夫斯基，後者將此書譽為人類學發展史上“里程碑”。 因為從小生活在城市，從來沒有接觸過農村，所以一直到現在對於農村的印象還停留在想象中以及平時在高鐵上所看見的窗外的風景，其他的便很模糊了，但是這本書把農村的樣貌向我娓娓道來。

《江村經濟》就是這麼一本書，“隨著本書的描述，讀者本身將自然地被帶入故事發生的地點：那可愛的河流，縱橫的開弦弓村。他將看到村莊的河流、橋樑、廟宇、稻田和桑樹的分佈圖，此外，清晰的照片更有助於瞭解這個村莊。他將欣賞到具體資料、資料和明晰的描述三者之間很協調的關係。對農村生活、農民生活資料、村民的典型職業的描述以及完美的節氣農曆和土地佔有的準確定義等都為讀者提供了一種深入的確實的資料，這在任何有關的中國文獻中都是十分罕見的。” 它不僅在其專業性方面給人以知識和啟蒙，而且書中所體現的人文精神和道德準則以及社會責任能夠給讀者以無限的使命感。

雖然費孝通先生只對研究物件——太湖南岸的開弦弓村做了兩個月的實地調查研究，但本書無愧於老馬的盛譽，它開創了研究中國社會——尤其是鄉土社會的一個先河，並通過從中國傳統社會的經濟結構的內在理路——農工混合的鄉土經濟——出發，去探討這樣一種社會經濟結構向現代轉化的可行道路。這對中國社會——尤其是傳統的鄉土社會向現代社會轉型有著原創性的意義。 同時，《江村經濟》中從微觀到巨集觀，以小見大的研究方法，以及深入社群，完全參與的參與觀察法等調查研究方法也十分值得我們學習。而且，《江村經濟》中費老獨到視角觀察到的種種現象在目前來說還是需要繼續深入研究的。

伴隨著經濟的不斷髮展，制度政策可能會出現滯後現象，這就需要不斷地完善社會制度，當然在完善的過程中，我們要仔細研究學習《江村經濟》這樣的社會調查研究鉅著，從中學習大師們的思維方式及獨到的視角。作為國家的棟樑，我們任重而道遠。

江村經濟讀後感 篇5

久聞《江村經濟》為中國社會學扛鼎之作，乃中國社會學巨擘費孝通先生代表鉅著之一。然不知緣何遲遲不願一讀，潛意識中對諸如“經濟”“調查”“統計”一類詞眼不甚感冒，很不喜歡那種用自然科學的量化方法來研究活生生的人文社會科學。沒想到的是，待終於啟卷一覽，原來費老並非如此無趣老頭，通篇鮮活的語言，暢快淋漓地闡釋了中國社會鉅變時代一個村莊方方面面的變遷。

我常思考，讀一篇文章或一部著作，需從四處學習：第一，學習他的語詞；第二，學習他的知識；第三，學習他所言的精神道理；第四，學習他的選題、構篇、作法等。當然，最後一點僅對寫作者而言。對於《江村經濟》一書，緣其原文乃英文作品，中文乃翻譯而來，且非費老親為，所以就語詞來說難免索然無味，甚至有些詰聱，更甚竟有錯別字。不知我讀的北大社版之“精品”果“精”如此，還是譯者之誤?就其所載知識而言，亦不是重要之處，但也彌補了我一些歷史知識的遺誤。之前所讀之歷史，概不外巨集觀之述，沒有《江》書所云微觀詳細，讓我們通過一個“細胞”瞭解一個社會“肌體”的狀況。它所言的精神道理倒也算得上巨集豐，我們處處可見中國幾千年來社會意識形態的鮮活反映，特別是對於出身農村的我來說，處處獲得同感。如其中所言夫妻男女、家庭成員之間關係，社會成員及其角色，人情風俗社交往來等與我之經歷竟還大體相仿，這使得我同感起來興味盎然，竟有時忽略了細想起來時的如下思考，當然這些思考是相對於我前文所云第四點而言的：

費老介紹了他選題的緣由，是他的導師馬林諾夫斯基的明確導向。不愧為國際人類學的泰斗，從小處著眼，往深處挖掘，向大處推展，娓娓道來，向我們展示出一箇中國社會激烈變動時期的巨集圖全貌，讓讀者讀來津津有味的同時唏噓不已，人人都知那個時代但不知確切如何。

《江》書彷彿將人拉回那個時代，那片炊煙裊裊、小橋流水的江南水鄉，用學術的話語勾勒出一幅幅充滿詩情畫意的圖卷。這首先歸功於他研究方法的選擇，他用當時人類學的深入研究田野，與受訪人同住生活的方法主張，獲得了可靠的、豐富的、深入骨髓般的資訊資料，而不是設計調查問卷，任人胡亂勾畫，再用冷冰冰的所謂高超統計軟體（當然那時沒有）將冰冷冷的數字轉化成硬生生的所謂研究結果。但接下來的困惑是，我們如此推崇費老的這套方法，而為何當下每言及社會學的研究，似乎毋庸置疑的便是：“何時發問卷呀？”“發給哪些人呀？”“怎麼處理資料呀？”之類的話題，恰如自然科學“研究就是做實驗”一樣，社會學研究就是“發問卷”嗎？倘如是，費老這部書不僅不是經典，簡直就是扯淡了，沒有問卷調查資料支撐啊！

我非常向往當代社會學家鄭也夫先生的研究正規化，即如費老這樣，前定人是活的，是有思想的，是有情感的，如此而來，非但結果真實了，更重要的是——有趣了。

是為感。不免偏頗，請批判。

江村經濟讀後感 篇6

《江村經濟》是描述中國農民的消費、生產、分配和交易等體系的一本書，是根據開弦弓村的實地考察寫成的。它旨在說明這一經濟體系與特定地理環境的關係以及與這個社群的社會結構的關係。同中國大多數農村一樣，這個村莊正經歷著巨大的變遷過程，本書說明的是這個正在變化著的鄉村經濟的動力和問題。

儘管這是小範圍的深入實地的調查，但是反映的卻是中國農村普遍的生活狀況和一系列由社會變遷引發出來的社會問題。有些問題知道今天都還沒有確定的有效的方針對其進行解決。

農村勞動力過剩就是其中之一，儘管這在當時只是處於萌芽的趨勢，但，發展到今天已經是一個相當嚴重的社會問題了。這也正好說明了費教授的先見之明。

在本書中的第十章有關農業提到：“前兩年村裡有兩臺抽水泵……然而這種機器尚未被普遍的採用，主要是因為使用機械而節約下來的勞動力尚未找到生產性的出路。”注意了，這這兩臺抽水泵在村裡已經存在了兩年，根據當地的地域寬廣來說應該是有足夠的時間得以推廣的了，但是它偏偏就是沒有被普遍的採用，而其根本原因也已經明確了。也就是說在當時來說，當地的農民們就一家就已經害怕勞動力過剩了，相當於吃閒飯吧，害怕失業。也就是說至少從那時開始村民們就已經意識到這個問題了。而在本書當中曾不止一次的提到可以說是強調每個家庭都不敢要過多的孩子，怕養不起，就算養大了也還是個問題，因為財產的再分配問題，也即是人均佔地量又將減少。

造成勞動力過剩產生的原因主要有兩個：

一是人口增長量過快；

二是農業機械化。

人口增長雖然在當地來說是受到壓制，但是人口還是得增長的，人均佔地量也是快速的下降，人們的生活水平並沒有因為時代的發展得到很大的改善。然而一個問題還沒有解決又來了更大的挑戰，農業機械化接著來了，如果機械化得到普遍的應用的話，那又將有大批的農民淪為剩餘勞動力。隨著農業資本的積累和技術的提高，農業勞動生產率還將進一步提高，即使農業人口不再增加，農業中的剩餘勞動力也將迅速增長。儘管當時人們沒有普遍的採用機械化，但是這是一個趨勢來的，這是歷史的潮流，是社會的進步，誰也擋不住的。這個從我們自己這一代人生活的年代可以看得到的，從七八十年代農業機械化在全國都得到了普遍的應用。所以說這是一個趨勢，我們所能做的不是改變這個趨勢也不是去阻止它，我們要從機械化的應用之仲找到自己的出路才行的，但是村民們不知道改怎樣的去找啊，叫他們去城裡打工爭得過受過高等教育的嗎？不行，這就導致了勞動力過剩的必然的產生。

農田中的勞動力剩餘，如果沒有其他吸收勞動力就業的渠道，農村中的種種社會經濟問題就會多起來。比如聚眾賭博、酗酒、各種迷信、熱衷於紅白喜喪事、滋事生非、打架鬥毆、偷雞摸狗等等鄉村社會問題日益增多。農村基層政府管理社會的工作量日益加大，成本越來越高。一個國家，如果大量的勞動者有工作可幹，大家都忙忙碌碌，一天八小時工作，就沒有精力和時間去折騰別的事情；而一個國家，有很多的勞動力沒有事情可幹，就會閒而生非，無端生出許多社會矛盾和問題來。所以，勞動力過剩這個嚴重的社會問題是急待解決的。

農業生產力的現代化過程是不可抗拒的，其程序必然要有很多的農業勞動力剩餘出來，正確的戰略選擇是要加速這種現代化過程，使農業產業勞動生率提高，能支付農業產業分工所發生的交易費用，而與農業關聯的產業得到足夠的支付後，也能正常地分工發展，從農業種養業中吸收過剩出來的勞動力就業。專業化和規模經營能提高勞動生產率，而分工和產業分化則會大量地增加就業。當然啦，這個農村剩餘勞動力不可能全部由農村內部產業的分工和分化吸收就業。一是農村的一些產業要向城鎮集中，二是相當多的農村剩餘勞動力還是要向城鎮轉移。這樣，農村的農業就可以家庭農場式經營，農業的現代化也就為期不遠了。

但這不是個順利的過程，這個過程可以說是艱辛的，農村剩餘勞動力向城鎮轉移是一個問題來的，這對農村剩餘勞動力來說是不怎麼公平的，跟人家競爭的起點就不一樣了，成功的可能不大。我認為這個需要國家的政策支援，有國家這個強力的後盾無論是什麼問題解決起來都不難。這就要看國家的政策到底是怎麼實施的了，不過上有政策下有對策，就算有多好的政策實施起來也是有點難度的。

我想單靠現在的分散的小農經濟是難以解決農業的現代化問題的，它達不到家庭農場的經營規模，所以說用農業機械化在這裡難以得到發展。

農村勞動力過剩這是一個由來已久的問題，國家應該要出臺什麼有效點的方案來解決了吧，希望不要讓我們人民等太久了。

這就是我從《江村經濟》裡看到的令我思考的問題。

江村經濟讀後感 篇7

1936年費孝通在開弦弓村進行實地調查，通過試驗檢驗的理論，用第一手真實資料總結了《江村經濟》一書，該書即是作者1938年在英國倫敦大學的博士答辯論文。

《江村經濟》主體內容分十六章，貫穿“土地的利用和農戶家庭中再生產的過程”兩個主題，集中力量描述中國農民生活的基本方面。作者運用社會學研究方法，從細微處著手，歷時兩個月對開弦弓村社會生活的各個方面予以研究，包括社會習俗、家庭生活、親屬關係、農業、貿易等，從而得出具體的結論，對中國農村的歷史現狀有了清晰明確的定位。

讀了這本書，最初的收穫是發現自己日常的生活、理所當然的思維慣式在作者以開弦弓村為縮影的傳統生活格局下找到了來源。當時的開弦弓村正經歷著由傳統經濟格局向合作、集體作業、以市場為導向的經濟格局變遷，由此而產生的生絲價格下降、佃戶地租負擔沉重的經濟波動時期，並由此呈現出從經濟領域延展出的其他領域的變遷，在閱讀的基礎上，以下為我在書中的領悟。

土地問題：傳統的農村經濟體制是公有制，經濟方面的支出由家長嚴格控制，父母的權利在子女逐漸成長為完全的社會人的過程中也經歷著變化：從經濟控制到享受贍養的“情感權利”，而贍養反過來是子女用以表明傳嗣合法的權利。

提到遺產的繼承，就不得不涉及到土地的繼承與處理問題。由於逝去的長輩對後輩仍有影響，子女不敢隨意變賣土地，但傳統經濟受到的衝擊使得下一代出現經濟上的拮据，急需要一筆錢而變賣土地。在土地的佔有問題上，反映的不再是一種倫理關係，更多的是一種金融關係，這種純粹的金融關係與經濟衰落息息相關，但仍保留田地所有權，因此那些在農村中超過90％的人擁有不到10畝的土地，這些剩餘勞動力的耕作是“靠天吃飯的”，經濟又蕭條，地租成為他們沉重的負擔。土地問題的困境在於農民在土地上可得到的收入不足以維持基本生活，而土地問題一直沒有得到妥善的解決。

人口與土地：在作者所調查的村中，可以發現人口與土地的緊張關係：人口眾多而土地稀缺，而婦女在幹農活上的幫助是有限的，也是受到限制的，所以會產生剩餘的勞動力而導致婦女進城鎮打工，這又導致了家庭關係的變遷。

另一方面，村裡不多見的僱工制度也是人口多而土地少的體現，因為這個制度會使得人口膨脹的弊端更加突出而已，但我們也可以發現這個村子的自我調節作用：在土地稀缺的前提下，孩子的出生率自然受到了節制；大戶人家即使仍維持著可觀的土地面積，可是土地面積的擴充套件不是一個短時期就能完成的工程，所以他們的下一代所面臨的土地困境也會最終導致人口與土地的比例趨向平衡。

蠶絲業：蠶絲業的技術變革引發了社會組織和社會原則的變革，進而影響了其它關係。作者通過分析當地蠶絲業的發展和變遷，揭示了資本、文化、技術在社會個層面的互相博弈。一個30年代的小村，所折射出的是國際蠶絲市場的變幻、村民的慾望、利益集團的貪婪，通過分析這些我們看的清清楚楚。作者分析了改革的重要性，改革是必要的，作者甚至描述了改革的全過程，但他同時也認識到改革中的困難：改革者未能控制價格，直接原因是資金問題。外部和傳統力量相互碰撞，使人們看到了改革的前景，但又顧慮重重。這就需要進一步研究。

在書中作者提出“中國農村的基本問題，簡單地說，就是農民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。中國農村的真正問題是人民的飢餓問題。”“最終解決中國土地的問題的辦法不在於緊縮農民的開支而應該增加農民的收入。因此，再重申一遍，恢復農村企業是根本措施。”只有通過實踐才能真正找到問題的根本所在，解決問題的辦法不是坐在辦公室想出的。作者通過實地調查，提出了自己的新觀點：解決農村問題的出路是恢復農村企業。

經濟社會發展到今天，農村問題仍然是國家面臨的主要問題之一，農民離富裕還有相當一段距離。解決農村問題需要更多的社會工作者的.實踐調查，作為一個新時代的大學生，我還有許多事要做，正如作者所說“我們只有齊心協力，認清目標，展望未來，才不辜負於我們所承受的一切犧牲和苦難。”

江村經濟讀後感 篇8

人類學一直是我極為嚮往、尊重、推崇的學科。儘管我還在所謂的象牙塔中學習，未曾在社會摸滾打爬，但人性之複雜，性格之迥異，行為之令人費解，言語之令人迷惑，只要是社會的人，就都有過為之不安，徘徊，迷惘的感受。人是社會的人，瞭解一個人也許更算是心理學的範疇，但研究社會中的一個群體，則是人類學的範疇（這個說法當然不科學，卻是我比較直接的感受）。我看的第一本人類學的著作，應該算是魯思？本尼迪克特的著作《菊與刀》。當時我就為這位美國女性人類學家所揭露的日本民族矛盾性所震撼，但這種震撼又夾雜著不安和恐慌——這本書對一個民族性格的剖析實在太犀利了，倘若書中所言大部分都是準確的，那麼，任何一個國家，都有可能通過這本書所反映的該群體特有的人性的弱點，達到控制，乃至於摧毀的目的（後來查閱資料，才知道，原來這本書正是美國在二戰結束後為分析掌控日本所專門開展的專案）。假入這本書描寫的不是日本人，而是我們中國人，那我們恐怕就得陷入人為刀俎，我為魚肉的困境。但換一個角度想，人類學也同樣是我大中國的機遇所在，對外而言，儘管我中國一向推崇與世無爭，但掌握這精神武器總是有備無患；對內而言，研究我國人之性格、傳統、習俗和文化，對於我國建設也是極其重要的。

費孝通博士書寫的《江村經濟》一書毫無疑問就是這種嘗試的始祖。這是一本描述中國農民的消費、生產、分配和交易等體系的書，是根據對中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的。它旨在說明這一經濟體系與特定地理環境的關係，以及與這個社群的社會結構的關係。同大多數中國農村一樣，這個村莊正經歷著一個巨大的變遷過程。通過本書，我們能夠看到這個正在變化著的鄉村經濟的動力和問題。拙以為本書是觀察、瞭解中國農民生活的精品讀本，書中所寫的現象，從某種程度而言，仍未過時；書中所採用的田野調查方法，通過微型社會來以點帶面的研究方法，也沿用至今。

回到閱讀的內容。首先是有費孝通博士的老師馬林科夫斯基所書寫的激情洋溢，高度評價的序言。從中我看出了馬林科夫斯基對人類學研究物件轉變的殷切期望——由人類學只是研究“野蠻人”的學問向“文明人”也屬於研究範圍的轉變，從這個角度而言，本書已經無愧是人類學的里程碑，但這種偉大而深沉的抱負，無疑不是年輕的費孝通博士所能理解的，這也是為什麼，直至老年，當他成為人類學的翹首，拿到了赫胥黎獎的時候，他才理解馬教授在序言中給予瞭如此高的評價和期望。不過在這裡我倒是有個有趣的想法：在1938年，好像並沒有多少人抨擊本書的研究物件超越了人類學的範疇，那麼是否可以說明，其實當時國外友人覺得中國農民就是野蠻人呢？毫無疑問，現代的我們已經能堅決否定書中所言的“野蠻人”，但令人嘀笑皆非的是，在課堂上，朱老師曾提及在中國人類學不被稱為人類學而是民族學，原因就在於在設立人類學這一學科的時候國人認為人類學是資本主義的東西，是為殖民而服務的，中國應該堅決抵制，然而這門學問的必要性是不容忽視的，所以中國人就新瓶裝舊酒，取名“民族學”。當我們在嘲笑、不滿他人的狹隘和憤懣時，也該知道其實自己也從來如此。無論如何，人類學的研究範圍的變化以及這一學科的普及情況都可以可以說明，文明和科學總是在歧視和偏見中向前發展的。

在本書中，作者對那段時期中國農民的生活做了全方位，多層次的描述。描寫鄉土生活的書並不少，而這本書的精闢之處主要有二：其一是作者在不僅僅侷限在記錄農民的生活、文化、習俗，還深入挖掘背後潛在的價值觀和假設；其二是作者所做的工作不僅僅是畫面的重現，而是通過巨集觀的分析，結合動態的眼光看問題，進而提出解決問題的方法。

很多人都能夠看到生活中的種種表象，然而，正如近來大熱的英劇《神探夏洛克》中主角所言：“你僅僅是看到了，但並沒有觀察”。所謂觀察，就是結合看到的現象，深入挖掘其背後的邏輯，也就是多問問“為什麼”。舉個例子，在江村“當地挑選（兒媳）時主要考慮到兩點：一是身體健康，能生育後代；二是養蠶繅絲的技術。這表明了對一個兒媳婦所要求的兩個主要職能，即，能綿續家世及對家中經濟有所貢獻。”（p44） 這就是我們所有人都能夠看到的表象，但倘若我們根據這個現象繼續發問：為什麼生育後代如此重要？為什麼後代會有男女的性別歧視？為什麼主要考察養蠶技術而不是織布、耕地等技術？繼續讀下去，我們會發現原來是因為在長江流域土地有限，婦女等勞動力相比男性顯然在耕作上有自然的不足。但為什麼是考察養蠶繅絲的技術？原來是因為當地蠶絲業發達。為什麼是蠶絲業發達，而不是牛羊？是因為當地的水質好，適合蠶的養殖。但為什麼只考慮養蠶繅絲而不是織布，做衣服，上色等技術？原來是因為當地主要出口生絲。為什麼只出口生絲而不是附加值更高的衣服？因為當地技術不過關。為什麼……這樣一直問下去，就會自然而然瞭解當地的經濟情況以及明白經濟的困境到底在何方。從另一方面，我們也可以探索農民的生活邏輯，並發現其中的侷限性，最終能夠對陣下藥。

另一方面，作者在勾勒畫面的時候，並不是以一種靜態的眼光，而是從巨集觀，動態的，發展的角度看問題。如當地的蠶絲業的衰退問題，許多人只看到了蠶絲的產量一直增加，卻看不到農民的生活並沒有改善，也就是費孝通博士提出的增產不增收的現象；也只看到了農民接二連三地放棄了蠶絲業，卻不能看到工業革命影響了國內的蠶絲市場，而市場縮小的結果帶來了農村地區傳統家庭蠶絲手工業的破產。而且，費孝通博士不僅僅止步於此，他還走得更遠，建立在此上的分析，他還進一步提出了鄉村經濟改革的必要性，並且分析了改革所遭遇的困境，甚至敢為人先地對合作化的困難的簡單評估提出了質疑。這一點，我們現在看來自然不是多麼深刻的觀點。但是，讀書總應該結合時代的背景。任何偉大的作品，無論是文學還是藝術，值得頌揚的地方正在於他們見證了一個時代的轉折，一種新舊觀點的更替。

誠然，現階段中國進一步深化改革，農村早已在前幾年也有了諸多的政策扶持，生活得到了很大的改善，從這個層面來說，《江村經濟》部分內容已經過時。然而，在這本書中，費孝通博士對人類學的貢獻以及他那種發生凡事尋根問底的精神、國際化的視野、以及為祖國的進步發展謀出路的老一代的學者精神，還是令人觸動、深思。

江村經濟讀後感 篇9

費孝通老先生的《江村經濟》（其實，此書在國際上較為通用的名是《中國農民的生活》）最早是1939年以英文版面世的，其後直到1986年才有了中文譯本。這時隔的40餘年，可以說貫穿了兩個截然不同的中國歷史程序——從國民黨統治到新中國的建立，以及建國後的幾個不同發展階段。所以單從時間上說，此書是中國近現代發展軌跡的見證者；另外在內容上，此書由於中譯本出現時間較晚，所以現在大家所見的中譯本里一般都會附加費老先生在回國後對江村陸續進行的十餘次調查情況以及其總結和比較。作者將本書的研究範圍從上世紀30年代一直拓展到90年代，而這些後續的補充也極大的提升了此書的價值：特別是在歷史研讀和文獻價值方面，因為目前還未出現第二本能對某一地區進行的長達60多年的調查和總結的著作，這不能不說是我國社會學研究歷史上的一個奇蹟。所以，無論上是作為歷史資料來研讀還是作為社會學研究著作來看，此書可以說都是首選。而事實也說明了這點：此書自面世以來就是那些有心瞭解、學習中國農村經濟、社會以及文化變遷的入門之選。

首先接觸此書的感覺就是通俗易懂；待稍微深入進去後，我們才發現它已經為我們踏入中國農村這一重要而巨集大的調查領域提供了一個絕妙的範本。可以說，現代對於中國農村問題的研究很難不受到此種風格的影響：從《黃河邊的中國》到《私人生活的變革》，無不閃爍著此書的影子（看了一點，即有此種感覺····不當之處請明者指正）。而這點其實也激起了我對於此種調查風格或是研究方法的反思：為何一種思路或是方法在沒有出現之前很少有人去運用它，而一旦其出現則如同秋風掃落葉之勢風靡不止呢？能否簡單的比較說是某位大家創造了一種風格，還是說他適應了大眾對於某一事物的欣賞和偏好而順勢而為的。對於這個問題，只是一點突發奇想而已，其實不應該是我們讀書筆記的“正規任務”，僅此自娛吧！

另外，看了此書，不禁聯想起了另一位社會學大家——斯科特的《弱者的武器》一書。雖然二者描述的現實以及作者的關注點有明顯的差異，但我們從這二者的比較中不難發現它們的異曲同工之處：對於調查地的現實片段所進行的觀察異常細緻入微，並在實地資料、調查資料以及現場感受三者中實現一種平衡和統一，構建出其理論體系和分析的框架，最後能夠給人以極大的認同感。能達到這幾方面的著作其實就已經是相當難能可貴了；但對於此二書而言，如果僅僅如此，那它們也不會成為流傳至今的經典之作了。在我看來，它們骨子裡最重要的通點就是作者通過其犀利的眼光加上嚴密的思維邏輯，把這些我們看來都很日常的材料進行了重新構建和解讀，以此勾勒出一種我們時常會有所察覺但卻只是一堆碎片、很難以言語表達的情境。而這也正是我們通過學術調查、研究所最需要培養和鍛鍊的，也是我們這些初學者最為缺乏的。

一直有種觀點：我們現在寫論文、做學術研究，最忌諱的就是抱著一種為了論文而論文或是為了學術而學術的態度。但很可惜的是，越來越多的案例告訴了我：論文或是報告的寫作已經越來越偏離我們的初衷和目的了。現在的我們，在思維能力的培養和鍛鍊上已經落後了很多，剩下的只是機械的套用他人的數學模型和公式，以此來為我們的結論服務。從這點上來看，看似是讓我們的分析推理變得更加嚴密、準確了，但事實上卻是我們對於事件洞察和分析能力的喪失，以至於我們需要通過外界的資料和模型類來為我們的推理和結論做靠山：我們已經很難做到用語言來深刻地表達事件背後的邏輯及其深層次理念了。此類變化已經把學術研究所能帶給我們的最有價值的鍛鍊和提升都消耗殆盡，對此，我們卻樂此不疲：每天都在把自己關在一片資料和統計軟體中，彷彿對事件本身的分析和追蹤理解已經不再是其任務了。所以，現在重讀費老先生的書，是對於自身的一種反思和總結，還是很有必要的額！

正如費老先生自言的那樣，他對自己學術生活的一個嚴格要求就是“理論要和實踐相結合來為改革服務”。他在本書以及後續調查得出的基本結論中就包括很重要的一條：“中國農村的根本問題是農民飢餓的問題。而貧困的一個很重要的根源就在於農村的土地制度，出路就是改革土地制度”。費老先生在70多年前就已經清晰的看到中國農村的發展的基本障礙或是瓶頸了。這一方面讓我們對其學術能力以及對問題的洞察力深感敬佩，但另一點不得不引起我們思考的是：為什麼這麼多年過去了，我們國家在發展農村的過程中，始終不能夠很好的解決農村的土地問題，這不能不說是對當前學術研究的一種嘲諷和無聲的鞭策，至於這種反思到底能否在新形勢下得到很好的處理，我們仍然需要去觀察和驗證。

貌似說了很多極端的話，加之水平有限，有不當之處請盡情批判，歡迎指正！

江村經濟讀後感 篇10

今天終於將費老的《江村經濟》細細品完。真的是挺慚愧的，由於一些瑣事，我前前後後近三週才讀完，由於不是一口氣，所以下一次讀的時候都要把前面看的再溫習一下，雖然覺得看的挺透的，但是這種效率，我自己都汗顏…

我覺得讀完這本書最大的收穫就是體悟到了社會人類學的研究方法。從作者闡述的方方面面，可以看出作者對社會制度的功能分析的細緻程度。而且，這種分析不是紙上談兵，它結合了實際需求，是在一定的高度上避開政治立場、僅以一個學者的身份所做的調查和研究，這反映了作者實事求是的立場和客觀務實的科學精神。

本書行文通俗易懂，沒有晦澀的名詞，以一種平易的敘述方式描述了開旋弓村農民的消費、生產、分配和交易等體系，結構清晰、邏輯清楚。第二章說明了為什麼選擇開旋弓村作為調查物件以及開旋弓村的大致情況。第三章到第六章是描述的當時中國農村的特點，介紹了開旋弓村的實際情況。從第七章開始，是這本書的重點吧，分別描述了開旋弓村的生活、職業分化、勞作日程、農業、土地的佔有、蠶絲業、養羊與販賣、貿易和資金。其中對我印象特別深的是土地的佔有這一章，土地真的是農民的命根子，土地之於農民如同水之於魚，沒有水，魚無法存活。同樣，沒有土地，農民也將無法生存，所以當土地只屬於地主階級時，農民最終會受不了剝削而起來反抗。

但是，現在土地公有化了，農民有了土地的使用權，他們生活就變好了嗎？我無法給出直接的答案。近年來湧現的數量龐大的農民工群體或許能給出一些回答，他們有的甚至是將家裡的土地荒蕪，也要到充滿誘惑的城市來用低端的勞力賺取他們認為比種地強的價值。是土地不夠？還是土地質量不好？又或許是土地帶來的經濟效益太低？隨著我國改革開放和市場化的深入，農民和土地的問題，值得我們進一步去思考和探索。或許，這就是我所學專業“農業推廣”的使命所在？